ندای سلامت باطبیعت close
banner place

کد تبلیغات ثابت حرفه ای

منابع گیاهی و میوه ها در طب قدیم
X
تبلیغات
رایتل

منابع گیاهی و میوه ها در طب قدیم
گزیده ای از نرم افزار دایره المعارف سلامت با طبیعت 
قالب وبلاگ
آخرین مطالب
چت باکس


نرم افزار جامع قانون در طب سینا

نرم افزار جامع قانون در طب سینا

 

 
نرم افزار شامل پنج جلد کتاب اول تا پنجم کتاب قانون در طب سینا باترجمه فارسی دکتر عبدالرحمن شرفکندی به انضمام تصاویر مرتبط با مفردات و مرکبات و سایر مطالب ... این نرم افزار با اقتباس از کتاب ارزشمند قانون طب سینا طراحی و با دقت و تلاش چند ساله تیم متخصص و حرفه ای ایجاد و آماده بهره برداری برای کلیه اقشار جامعه که به سلامت خود و خانواده اعتقاد دارند توصیه میشود . نرم افزار قانون در طب سینا با طراحی و برنامه نویسی مناسب و با امکانات پیشرفته جستجو در کلیه کلمات پنج کتاب قانون میتواند مشاور و آگاهی بخش مفید و ممتازی برای آنهائی باشد که میخواهند با حقایق و اصول واصالت طب سنتی و ایرانی آشنا شوند. این نرم افزار با استفاده از تصاویر برای مفردات داروئی ( مخزن الادویه )و تر کیب بندی و و یرایش جدید توانسته مطالب را برای همه اقشار قابل فهم نماید .

درادامه نمایش تصویری بخشی از نرم افزار ارزشمند جامع قانون در طب ابوعلی سینا ملاحظه فرمائید.

ک

m

h,g

g

h

g

g

f

d

g

f

f

f

f

f

d

g

d

g

r

d

f

g

d

g

g

s

g

g

3

r

d

5

y

y

f

h

r

t

g

r

f

f

e

d

y

g

r

f

d

f

d

a

 

پشتیبانی از نرم افزار :

اندازه حجم فایلی که بایستی دانلود کنید : 510 مگابایت

تلفن تماس : 09123382295

لینک تلگرام پشتیبان : ندای سلامت 

 سایت پشتیبان :ندای سلامت با طبیعت

[ شنبه 27 آذر‌ماه سال 1395 ] [ 06:58 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

 

قرابادین کبیر عقیلی خراسانی نسخه ویندوز 32 بیتی
 

نرم افزار قرابادین کبیر با اقتباس از نسخه خطی کتاب قرابادین کبیر عقیلی خراسانی به انضمام متن کامل کتاب مخزن الادویه و لغت نامه تفضیلی با برداشت از کتب مرجع طب سنتی تهیه شده و مجهز به امکانات پیشرفته جستجو موضوعی نسخ مرکبات، بیماری ، مفردات داروئی و غیره بوده و شما قادر خواهید بود به سهولت به کل مطالب مورد نیازتان دسترسی داشته باشید تهیه این نرم افزار را به کلیه طبیبان طب سنتی ، پزشکان ،عطاری ها و محقیقین و دانشجویان و دوستداران محترم طب سنتی توصیه میکنیم

در این اثر که نخستین نرم افزار با اقباس از کتب مرجع طب سنتی قرابادین کبیر عقیلی خراسانی و به مخزن الادویه و لغت نامه طب سنتی شامل هفت هزار لغت   است، این نرم افزار با امکانات پیشرفته جستجو در لیست و متن و تصاویر مرتبط میتواند دستیا ر مفیدی برای طبیبان ، عطاران ، داروسازان ، دانشجویان طب سنتی و کلیه علاقه مندان به سنتی باشد تهیه  این نرم افزار ارزشمند را به کلیه افراد جامعه توصیه میکنیم .

اطلاعات این نرم افزار شامل نسخه خطّی کتاب قرابادین کبیر عقیلی و  کتاب  مخزن الادویه و لغت نامه طب سنتی  شامل هفت هزار لغت تفضیلی است ، طراحی و تولید این نرم افزار  با  اطلاعات کتاب قرابادین شامل فهرستی شامل خواص داروهای گیاهی و طرز ساختن و نگهداری آنها ارایه گردیده است. در همین راستا نگارنده نخست به بیان خواص برخی از غذاها، خوردنی‌ها و داروهای گیاهی پرداخته و سپس چگونگی مخلوط کردن برخی از ادویه‌جات و تهیه داروهای مختلف از آنها را بیان نموده است. در ادامه وی به بیان دیدگاه‌های اطبای قدیم در مورد شناخت درجات امتزاج ادویه‌ها و داروهای گیاهی با هم و تولید داروهای جدید با خواص جدید پرداخته و نحوه ساخت و نگهداری این داروها را بیان نموده است. آداب غذا خوردن مانند جمع نکردن غذاهای مختلف با هم در یک وعده غذایی، کیفیت سوزاندن برخی از ادویه‌جات و داروهای گیاهی، شرح برخی از اصطلاحات طب قدیم، شناخت حدود بیماری‌های مختلف و ویژگی‌های آنها و اطلاعاتی در مورد علم نجوم و علوم طبیعی از دیگر مندرجات این کتاب است.

آپلود عکس

آپلود عکس

آپلود عکس

آپلود عکس

آپلود عکس

آپلود عکس

آپلود عکس

 

آپلود عکس

 

پشتیبانی از نرم افزار :

اندازه فایل هائی که بایستی دانلود کنید : 2.2 گیگابایت

تلفن تماس : 09123382295

لینک تلگرام پشتیبان : ندای سلامت 

 سایت پشتیبان :ندای سلامت با طبیعت


[ شنبه 27 آذر‌ماه سال 1395 ] [ 06:55 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

[ شنبه 29 خرداد‌ماه سال 1395 ] [ 05:58 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]
[ دوشنبه 1 تیر‌ماه سال 1394 ] [ 06:51 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

  آگاهی به طبیعت  و منابع  محدوده اقلیم  خود ...

 

 

مشخصات :

  •  این دموی نمایشی ،لیست کلی اطلاعات بخش های مختلف قانون و نوع عملکرد کامل نرم افزار جامع قانون در طب را برای شما به نمایش میگذارد تا در صورت تمایل به خرید، بتوانید این محصول رااز جهات مختلف بررسی فرمائید .
    •  

      حجم دانلود :24 مگابایت

      کاربر محترم : درصورت نیاز به هرگونه راهنمائی در مورد نصب نرم افزار با تلفن 09123382295 تماس حاصل فرمائید.

       

       

       


       

      •  نرم افزار جامع قانون در طب  با اقتباس از پنج جلد کتاب قانون در طب  فارسی  طراحی و تولید گردید .
      • این نرم افزار با امکانات جستجو در متون و لیست ها به شما کمک موثری در یافتن سریع اطلاعات مورد نظرتان خواهد نمود.
      • در ادامه برای آن دسته  از افردای که با عناوین و فهرست موضوعی کامل کتب قانون در طب آشنائی ندارند تذکرات ذیل   
        • ساختار و محتوای قانون مفید میباشد.

      توجه فرمائید :

      با توجه به شروع سال تحصیلی حوزه و دانشگاه و به منظور رفاه حال عموم علاقه مندان به طب سنتی تا اطلاع ثانوی این نرم افزار در بازار اینترنت پست جمهروی اسلامی با 50 در صد تخفیف به فروش میرسد .

        

       امکانات اطلاعاتی نرم افزار :

      ساختار و محتوای قانون

       

      این کتاب عظیم بیش از یک میلیون کلمه دارد و شامل پنج بخش (کتاب) است که هر یک به چند فن، تعلیم، جمله و فصل تقسیم میشود. پنج بخش کتاب عبارت است از: کلیات طب، ادویه مفرده، امراض مخصوص اعضاء، امراض عمومی بدن و ادویه مرکبه. بوعلی در کتاب مذکور سعی بلیغی در تعریف الفاظ طبی به گونه ای منطقی کرده و در تقسیم موضوعات و شرح مطالب نیز از روشی منطقی پیروی کرده است. قانون را باید ترکیبی علمی از تجارب بالینی بوعلی، آثار و تعالیم جالینوس و بقراط و ارسطو و نوشته‌های پزشکان ایرانی و مسلمان پیش از خود چون رازی، ابن ربن طبری و ابوسهل مسیحی دانست.

       

      کتاب مذکور را بزرگترین سند پزشکی جالینوسی میدانند ولی مسائل نظری ارسطویی بر این اثر ارزشمند مسلط است. بوعلی در تشریح به ارسطو استناد میکرد. وی مبانی کلی طب را بر پایه آرای جالینوس و اروگیاه شناسی اش را بر اساس نوشته‌های دیوسکوریوس (داروگیاه شناس نامدار یونانی در قرن نخست میلادی) توضیح داده است.

       

      بوعلی به طب نظری و عملی نظر داشته است. وی در آثار طبی خود و به ویژه در قانون، تعالیم عملی و بالینی را در قالب تعریفهای نظری و علمی بیان کرده است. مشاهدات بالینی قانون را میتوان با مفاهیم تجربی بالینی الحاوی مقایسه کرد. ابن سینا، رازی را شایسته نام پزشک و حکیم نمیدانست اما عملاً" بسیاری از روشهای درمان و کار تجربی خود را از الحاوی رازی آموخته بود.

       

      بوعلی در شرح داروهای مفرد و قراباذین، نخست ماهیتشان را ذکر میکند و بعد نوع عالی و دانی آن را شرح میدهد. اکثر داروهای ذکر شده از داروهای گیاهی یا حیوانی است. او از مواد معدنی و ترکیبات شیمیایی نیز در داروسازی استفاده میکرده است ازجمله طلا، سرب، نقره، سفیداب، گوگرد، زرنیخ، لاجورد، و زنگار.

       

      ابن سینا ضمن توصیف کارکرد این مواد اطلاعات جالبی نیز درباره شیمی غیرآلی بیان کرده است. در کتاب اول قانون برخی اطلاعات درباره طرز آزمایش مواد دقیقآ آمده است ازجمله شرح تصفیه آب هنگام مسافرت.

       

      بوعلی سینا در قانون به نکات خاصی اشاره میکند که پیش و حتی پس از آن دوره، به آنها توجه چندانی نمیشده است.

       

        ابوعلی سینا در تنظیم قانون علاوه بر تجربه‌های شخصی‌اش از آثار اطباء قبل از خود مانند علی بن عباس مجوسی معروف به اهوازی، ابوسهل مسیحی، قمری و زکریای رازی نیز بهره برده است. امتیازات «قانون» ابن سینا از دیدگاه دانشمندان: دانشمندان محاسن بسیاری برای اثر ارزشمند ابن سینا برشمرده‌اند؛ از جمله محاسن کتاب این است که قانون یک کتاب درسی است. ویژگی دیگر کتاب ابن سینا آموزش منظم و سازماندهی علمی آن و امتیاز بعدی که برای این اثر ذکر کرده‌اند مختصر بودن و عبارت‌پردازی‌های قوی آن است. 

       

       

    برچسب‌ها: دانلود، رایگان
    [ پنج‌شنبه 22 آبان‌ماه سال 1393 ] [ 07:00 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    دانلود نرم افزار واژه نامه اصطلاحات پزشکی و مشتقات داروئی طبیعی

    در طراحی و تولید نرم افزار دوزبانه واژه نامه دستیا ر دارو ، برای نمایش واژه از دوزبان فارسی و انگلیسی و برای نمایش نتیجه جستجو و شرح لغت و واژه از زبان فارسی استفاده شده.  

     

     سایت ندای سلامت با طبیعت در راستای گسترش فرهنگ ارزشمند طب اسلامی و سنتی  وبا پژوهش و تحقیق در دستآوردهای داروهای طبیعی و طبیعت درمانی پزشکی نوین جهانی تلاش کرده و در این راستا نرم افزار را برای بهره برداری همه دوستداران و علاقه مندان طب سنتی پیشنهاد میکند .

    مشخصات :

    •  این واژه نامه شامل دو بخش لغات اصطلاحات پزشکی و داروئی و بخش مشتقات داروئی مفردات گیاهی ، معدنی ، حیوانی تشکیل گردیده .
    •  این نرم افزار با اقتباس از نرم افزار ها و مراجع خارجی Natural Health Encyclopaedia .
    •   روش جستجو از نرم افزار از دوطریق لیست لغات و محیط تفسیر و شرح لغات امکان پذیر است و کاربر میتواند به خیلی از مجهولات اولیه خود دسترسی داشته باشد .
    •  کلید واژه های جستجو در این نرم افزار شامل مفردات گیاهی ، معدنی و حیوانی ، خواص ، بیماری ، اصطلاحات پزشکی و داروها و..

    کاربر محترم از لینک های ذیل جهت دانلود و دریافت رمز عبور نرم افزار اقدام بفرمائید

     

    [ یکشنبه 11 آبان‌ماه سال 1393 ] [ 02:56 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    دانلود نرم افزار طب اسلامی نسخه دوّم

    دانلود نرم افزار طب اسلامی نسخه دوّم

     

    سایت ندای سلامت با طبیعت در راستای گسترش فرهنگ ارزشمند طب اسلامی و سنتی ،  با افتباس منابع پژوهشی طب فقهی و قرآنی  و کتب مرجع بزرگانی چون شیخ الرئیس ابوعلی سینا و جرجانی و عقیلی و سایر اندیشمندان طب ، اقدام به طراحی و تولید نرم افزارهای مرتبط برای قرار دادن در سایت جهت دانلود شما عزیزان نموده استفاده نماید.

     منابع :

    رساله ارزشمند ذهبیه ، طب الصادق علیه السلام ، طب الرضا علیه السلام ، منابع پژوهشی قرانی ، مقالات پژوهشی جدید در مورد بیماریهای خاص و سایر مطالب مفید و موثر و کاربردی .

    الف : مقالات تحقیقاتی و پژوهشی در زمینه پیشگیری و درمان بیماری ها .

    ب: خواص مفردات گیاهی ، معدنی ، حیوانی ، مرکبات داروئی برای بیماری ها با  برداشت از منابع فقهی و طب سنتی.

    با امکانات جستجو در متن شرح و لیست ، کلمات کلید جستجو بیماری ، نسخ ، مفردات داروئی ، مزاج ، مرکبات داروئی  و غیره ...

    پشتیبانی از نرم افزار مستقیم با  از طریق تلفن ، ایمیل ، پیام در ارتباط با ما سایت  ندای سلامت با طبیعت .

     لینک دانلود

     

    کاربر گرامی :  برای بهره برداری از کلیه اطلاعات نرم افزار

     کد رمز عبور آنرا آنلاین خریرداری فرمائید.

    [ یکشنبه 11 آبان‌ماه سال 1393 ] [ 02:55 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    نرم افزار قرابادین کبیر عقیلی خراسانی

    قرابادین، یا داروسازی یکی از مباحث اصلی درطب سنتی است.
    در لزوم داروسازی زمانی بیشتر احساس می‌شود، که داروی تکی نتواند بیماری را معالجه نماید، یا شخصی چند بیماری داشته البته اگر یک داروی تکی پیدا شود که به تمامی موارد مورد نیاز بیمار پاسخ دهد و بیمار و بیمارها را کفایت نماید، بهتر است با همان داروی تکی معالجه گردد و از بکار بردن داروهای مرکب پرهیز شود. از مهمترین متونی که در داروسازی سنتی در زمینه ترکیب داروها، ساخت و فراوری اشکال دارویی سنتی کاربرد دارد قرابادین است. قرابادین عبارت است از یک لیست یا نسخه از داروها و فراورده های دارویی.

    توجه فرمائید :

    با توجه به شروع سال تحصیلی حوزه و دانشگاه و به منظور رفاه حال عموم علاقه مندان به طب سنتی تا اطلاع ثانوی این نرم افزار در بازار اینترنت پست جمهروی اسلامی با 50 در صد تخفیف به فروش میرسد .

      امکانات اطلاعاتی نرم افزار :

    • این نرم افزار با اقتباس از کتب مرجع معتبر طب سنتی طراحی و تولید شده و با دقت نظر کامل سعی شده که دراستفاده اسناد خطّی و غیر خطّی و استفاده از حواشی اطلاعاتی و تصاویر مرتبط و غیره با رجوع به مراجع علمی و کارشناسی به اصل سند خدشه ای وارد نشود.
    • در بخش مفردات داروئی گیاهی ، حیوانی ، معدنی مربوط به مخزن الادویه که غیر خطّی و متنی است ، که علاوه بر  اطلاعات اصیل قدیم در حواشی اطلاعات محققین  و پژوهشگران حاضر آورده شود و در ورود اطلاعات حاشیه  و تصاویر مرتبط مفردات داروئی سعی زیادی شده که از صحت و دقت لازم برخوردار باشد
    • تعداد مفردات و داروهای تکی گیاهی ، حیوانی ، معدنی که به شکل متنی و با تصویر در این نرم افزار  یکهزارو هشتصد و بیست و نه 1829 عدد میباشد.
    • تعداد مفردات و داروهای تکی گیاهی ، حیوانی ، معدنی که به شکل خطّی اصل بدون تصویر در این نرم افزار  یکهزارو هفتصد و بیست و چهار 1724 عدد میباشد.
    • کلمات کلیدی جستجو در بخش مفردات داروئی عبارت است از نام بیماری ، نام فارسی  و عربی و لاتین و سایر اسامی مفردات ، واژه های تخصصی طب سنتی ، مزاج مفرد و غیره .
    • بخش مرکبات و داروهای ترکیبی نرم افزار از یکهزار چهارصد و چهل و شش  سند خطّی تشکیل گردیده و کلمات کلیدی جستجوی این بخش نام  بیماری و نام واژه تخصصی و نسخه و غیره .
    • بخش لغت نامه طب سنتی دارای ششهزارو پانصد وشصت و سه واژه است  که علاوه بر واژه های موجود در قرابادین دارای لغات اضافی است و معانی را به شکل تفضیلی درج کرده وکلمات کلیدی جستجو در این بخش طیف زیادی را در بر میگیرد .
    • سایر بخش های اطلاعاتی نرم افزار نجوم ، بیماری ها ، اوزان ، سموم ، غذا ، نگهداری مفردات و غذاهای داروئی و تاریخ طب و غیره طبق سند اصلی مرجع خطّی قرابادین عقیلی کتابخانه اسناد ملّی مجلس و غیر خطّی  مخزن الاویه قرابادین عقیلی در نرم افزار موجود است .

    [ یکشنبه 11 آبان‌ماه سال 1393 ] [ 02:54 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    دانلود نرم افزار طب اسلامی نسخه دوّم

     

    سایت ندای سلامت با طبیعت در راستای گسترش فرهنگ ارزشمند طب اسلامی و سنتی ،  با افتباس منابع پژوهشی طب فقهی و قرآنی  و کتب مرجع بزرگانی چون شیخ الرئیس ابوعلی سینا و جرجانی و عقیلی و سایر اندیشمندان طب ، اقدام به طراحی و تولید نرم افزارهای مرتبط برای قرار دادن در سایت جهت دانلود شما عزیزان نموده استفاده نماید.

     منابع :

    رساله ارزشمند ذهبیه ، طب الصادق علیه السلام ، طب الرضا علیه السلام ، منابع پژوهشی قرانی ، مقالات پژوهشی جدید در مورد بیماریهای خاص و سایر مطالب مفید و موثر و کاربردی .

    الف : مقالات تحقیقاتی و پژوهشی در زمینه پیشگیری و درمان بیماری ها .

    ب: خواص مفردات گیاهی ، معدنی ، حیوانی ، مرکبات داروئی برای بیماری ها با  برداشت از منابع فقهی و طب سنتی.

    با امکانات جستجو در متن شرح و لیست ، کلمات کلید جستجو بیماری ، نسخ ، مفردات داروئی ، مزاج ، مرکبات داروئی  و غیره ...

    پشتیبانی از نرم افزار مستقیم با  از طریق تلفن ، ایمیل ، پیام در ارتباط با ما سایت  ندای سلامت با طبیعت .

     لینک دانلود

     

    کاربر گرامی :  برای بهره برداری از کلیه اطلاعات نرم افزار

     کد رمز عبور آنرا آنلاین خریرداری فرمائید.

    [ یکشنبه 11 آبان‌ماه سال 1393 ] [ 02:53 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    نرم افزار جامع قانون در طب سینا

     

     

    •  نرم افزار جامع قانون در طب  با اقتباس از پنج جلد کتاب قانون در طب  فارسی  طراحی و تولید گردید .
    • این نرم افزار با امکانات جستجو در متون و لیست ها به شما کمک موثری در یافتن سریع اطلاعات مورد نظرتان خواهد نمود.
    • در ادامه برای آن دسته  از افردای که با عناوین و فهرست موضوعی کامل کتب قانون در طب آشنائی ندارند تذکرات ذیل   
      • ساختار و محتوای قانون مفید میباشد.

    توجه فرمائید :

    با توجه به شروع سال تحصیلی حوزه و دانشگاه و به منظور رفاه حال عموم علاقه مندان به طب سنتی تا اطلاع ثانوی این نرم افزار در بازار اینترنت پست جمهروی اسلامی با 50 در صد تخفیف به فروش میرسد .

      

     امکانات اطلاعاتی نرم افزار :

    ساختار و محتوای قانون

     

    این کتاب عظیم بیش از یک میلیون کلمه دارد و شامل پنج بخش (کتاب) است که هر یک به چند فن، تعلیم، جمله و فصل تقسیم میشود. پنج بخش کتاب عبارت است از: کلیات طب، ادویه مفرده، امراض مخصوص اعضاء، امراض عمومی بدن و ادویه مرکبه. بوعلی در کتاب مذکور سعی بلیغی در تعریف الفاظ طبی به گونه ای منطقی کرده و در تقسیم موضوعات و شرح مطالب نیز از روشی منطقی پیروی کرده است. قانون را باید ترکیبی علمی از تجارب بالینی بوعلی، آثار و تعالیم جالینوس و بقراط و ارسطو و نوشته‌های پزشکان ایرانی و مسلمان پیش از خود چون رازی، ابن ربن طبری و ابوسهل مسیحی دانست.

     

    کتاب مذکور را بزرگترین سند پزشکی جالینوسی میدانند ولی مسائل نظری ارسطویی بر این اثر ارزشمند مسلط است. بوعلی در تشریح به ارسطو استناد میکرد. وی مبانی کلی طب را بر پایه آرای جالینوس و اروگیاه شناسی اش را بر اساس نوشته‌های دیوسکوریوس (داروگیاه شناس نامدار یونانی در قرن نخست میلادی) توضیح داده است.

     

    بوعلی به طب نظری و عملی نظر داشته است. وی در آثار طبی خود و به ویژه در قانون، تعالیم عملی و بالینی را در قالب تعریفهای نظری و علمی بیان کرده است. مشاهدات بالینی قانون را میتوان با مفاهیم تجربی بالینی الحاوی مقایسه کرد. ابن سینا، رازی را شایسته نام پزشک و حکیم نمیدانست اما عملاً" بسیاری از روشهای درمان و کار تجربی خود را از الحاوی رازی آموخته بود.

     

    بوعلی در شرح داروهای مفرد و قراباذین، نخست ماهیتشان را ذکر میکند و بعد نوع عالی و دانی آن را شرح میدهد. اکثر داروهای ذکر شده از داروهای گیاهی یا حیوانی است. او از مواد معدنی و ترکیبات شیمیایی نیز در داروسازی استفاده میکرده است ازجمله طلا، سرب، نقره، سفیداب، گوگرد، زرنیخ، لاجورد، و زنگار.

     

    ابن سینا ضمن توصیف کارکرد این مواد اطلاعات جالبی نیز درباره شیمی غیرآلی بیان کرده است. در کتاب اول قانون برخی اطلاعات درباره طرز آزمایش مواد دقیقآ آمده است ازجمله شرح تصفیه آب هنگام مسافرت.

     

    بوعلی سینا در قانون به نکات خاصی اشاره میکند که پیش و حتی پس از آن دوره، به آنها توجه چندانی نمیشده است.

     

      ابوعلی سینا در تنظیم قانون علاوه بر تجربه‌های شخصی‌اش از آثار اطباء قبل از خود مانند علی بن عباس مجوسی معروف به اهوازی، ابوسهل مسیحی، قمری و زکریای رازی نیز بهره برده است. امتیازات «قانون» ابن سینا از دیدگاه دانشمندان: دانشمندان محاسن بسیاری برای اثر ارزشمند ابن سینا برشمرده‌اند؛ از جمله محاسن کتاب این است که قانون یک کتاب درسی است. ویژگی دیگر کتاب ابن سینا آموزش منظم و سازماندهی علمی آن و امتیاز بعدی که برای این اثر ذکر کرده‌اند مختصر بودن و عبارت‌پردازی‌های قوی آن است. 

     

     

    [ یکشنبه 11 آبان‌ماه سال 1393 ] [ 02:53 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    طب اسلامی مکتب پیشگیری است ...

     

    دانلود نرم افزار طب اسلامی نسخه یکم

     

    سایت ندای سلامت با طبیعت در راستای گسترش فرهنگ ارزشمند طب اسلامی و سنتی ،  با افتباس منابع پژوهشی طب فقهی و قرآنی  و کتب مرجع بزرگانی چون شیخ الرئیس ابوعلی سینا و جرجانی و عقیلی و سایر اندیشمندان طب ، اقدام به طراحی و تولید نرم افزارهای مرتبط برای قرار دادن در سایت جهت دانلود شما عزیزان نموده استفاده نماید.

     منابع :

    رساله ارزشمند ذهبیه ، طب الصادق علیه السلام ، طب الرضا علیه السلام ، منابع پژوهشی قرانی ، مقالات پژوهشی جدید در مورد بیماریهای خاص و سایر مطالب مفید و موثر و کاربردی .

    الف : مقالات تحقیقاتی و پژوهشی در زمینه پیشگیری و درمان بیماری ها .

    ب: خواص مفردات گیاهی ، معدنی ، حیوانی ، مرکبات داروئی برای بیماری ها با  برداشت از منابع فقهی و طب سنتی.

    با امکانات جستجو در متن شرح و لیست ، کلمات کلید جستجو بیماری ، نسخ ، مفردات داروئی ، مزاج ، مرکبات داروئی  و غیره ...

    پشتیبانی از نرم افزار مستقیم با  از طریق تلفن ، ایمیل ، پیام در ارتباط با ما سایت  ندای سلامت با طبیعت .

     لینک دانلود

     

    کاربر گرامی :  برای بهره برداری از کلیه اطلاعات نرم افزار

     کد رمز عبور آنرا آنلاین خریرداری فرمائید.

    [ یکشنبه 11 آبان‌ماه سال 1393 ] [ 02:51 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    دانلود نرم افزار لغتنامه دستیار مفید طب سنتی 

     

    مشخصات :

    •  این لغتنامه مجهز به بیش از شش هزار شصد و پنجاه واژه و بیش از یک ملیون کلمه شرح تفصیلی لغات طب سنتی شامل اصطلاحات ، مفردات گیاهی مفردات معدنی ، مفردات جانوری است .

     

    • روش توضیحات و شرح لغات در لغت نامه شامل معانی و مشابهات لغات ، خواص و کاربرد ، مشخصات و ماهیت ، بیماری ها و درمان و غیره .

     

    •  روش جستجو از نرم افزار از دوطریق لیست لغات و محیط تفسیر و شرح لغات امکان پذیر است و کاربر میتواند به خیلی از مجهولات اولیه خود دسترسی داشته باشد .

     

    • · کلید واژه های جستجو در این نرم افزار شامل مفردات گیاهی ، معدنی و حیوانی ، خواص ، بیماری ، اصطلاحات طب سنتی و دواها و..

    روش دسترسی به نرم افزار :

     

     

    کاربر محترم: جهت بهره برداری کامل از نرم افزار لغتنامه دستیار طب سنتی رمز عبور مربوط به سیستم خودرا مبلغ 7500 تومان آنلاین واریز فرمائید

    [ یکشنبه 11 آبان‌ماه سال 1393 ] [ 02:50 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

      دانلود نرم افزار بیماری ها و نسخ ذخیره جرجانینرم افزار طب سنتی راهکار سلامت

     کاربرمحترم

    باسلام و تشکر از حضرتعالی ، سایت ندای سلامت با طبیعت در راستای گسترش فرهنگ ارزشمند طب سنتی با افتباس از کتب مرجع بزرگانی چون شیخ الرئیس ابوعلی سینا و جرجانی و عقیلی و سایر اندیشمندان طب ، اقدام به طراحی و تولید نرم افزارهای مرتبط برای قرار دادن در سایت جهت دانلود شما عزیزان نموده استفاده نماید.

    اکنون نرم افزارحاضر از دو بخش تشکیل شده است .

    الف: بخش گیاهان داروئی با مصرف موضعی که اطلاعات آن رایگان میباشد.
    ب: بخش بیماری ها و نسخ جرجانی که این نرم افزار بعداز نصب در سیستم و نصب آیکون در میز کارشما یک کد تولید مینماید.

    توجه :شما برای فعال سازی نرم افزار دوّم خود مراحل ذیل را بایستی انجام دهید.

    1- ریختن مبلغ پنج هزار تومان به شماره کارت 6037991824700979 بانک ملّی به نام  سید رحمت الله انصاری.


    2- بعداز شارژ حساب فوق با اعلام شماره کد خروجی سیستم خود به تلفن 09123382295 شماره پسورد  خودرا دریافت فرمائید.

    مشخصات نرم افزار
    برنامه نویسی با ویژوال بیسیک و قابل نصب روی سیستم نرم افزاری ویندوز
    امکان جستجو در متن و لیست با کلید واژه های جستجوی بیماری ، گیاه داروئی و لغات طب سنتی

    توجه فرمائید بعداز دانلود فایل فشرده ذیل روی آن کلیک راست کنید و با کلیک روی استراکت آنرا از حالت فشرده خارج کنید

     

    لینک دانلود

     

    [ جمعه 25 مهر‌ماه سال 1393 ] [ 06:16 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    انبو (سپستان)  

    طبیعت آن معتدل است.

    1.    افرادی که ریه‌ةایشان خشک و خشم شده و سرفه‌های خشک می‌زنند و افرادی که تارهای صوتی‌شان ورم کرده و صدایشان گرفته وافرادیکه عطش مفرط دارند می‌ـوانند میوه این گیاه را در دهان گذاشته و بمکند و یا خیسانده و از مایع آن کم کم بنوشند.

    2.    در معالجه تب‌های گرم مزاج صفراوی همراه داروهای دیگر بسیار مصرف می شود و در ناراحتی‌های روده‌ای که در اثر افراط در مشروبات الکلی یا مشروبات گازدار و یا مصرف ادویه‌های تند حاصل شده‌اند و سایر خراش‌های دستگاه گوارش خوردن لعاب سپستان یا اضافه کردن سپستان به داروهای دیگر بسیار مفید است.

    3.    قبل از پیدایش آنتی‌بیوتیک‌ها برای ناراحتی سوزاک برگ‌های تازه سپستان را شب در آب خنک خیسانده صبح له کرده ناشتا می‌نوشیدند و از لعاب دانه آن نیز با آبدزدک در مجرای ادرار وارد می‌کرده‌اند و در بهبود سوزاک به داروی اصلی کمک می‌کرده است.

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 06:17 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    بنفشه و شب‌بو و زنبق در منابع فقهی:

    (البنفسج و الخیری و الزنبق و ادهانها)

    1ـ الخصال: عن محمد بن الحسن بن الولید،‌ عن احد بین ادریس، عن محمد بن احمد السیاری، عن محمد بن اسلم، عن نوح بن شعیب النیسابوری، عن عبدالعزیز بن المهتدی، یرفعه الی أبی عبدالله علیه‌السلام قال: اربعه یعد لن الطبائع:‌الرمان السورانی و البسر المطبوخ، و البنفسج و الهندباء.

    2ـ‌ و منه: عن أبیه، عن سعد بن عبدالله‌، عن محمد بن عیسی، عن القاسم بن یحیی، عن جد الحسن، عن أبی بصیر و محمد بن مسلم عن الصادق علیه‌السلام عن آبائه علیم‌السلام قال: أمیرالمومنین علیه‌السلام: اکسر و احر الحمی بالبنفسج و الماأ البارد فان حرها من فیح جهنم.

    3ـ و قال علیه‌السلام استعیوا باللنفسج: فان رسول الله علیه‌السلام قال: لو علم الناس ما فی البنفسج لحسره حسوا.

    3ـ‌ نوادر الراوندی: با سفاده عن جعفر بن محمد عن آبائه علیه السلام قال:‌قال رسول الله صلی الله علیه و‌آله و سلم فضلنا أهل البیت علی سائر الناس کفضل دهن اللنفسج علی سائر الادهان.

     

     

     

     

    --------------------------------------------------------------------------------

    [1] روغن سیاهدانه را به تنهایی نباید مصرف کرد زیرا ممکن است کاهش فشار خون شدید بدهد. تعداد مصرف سیاهدانه هم معمولاً تا 21 دانه می‌باشد.

    [2] سیاهدانه اگر پودر شود بلافاصله باید مصرف گردد و یا با عسل آن را مخلوط کرد.

    [3] مصرف یک قاشق غذاخوری روغن زیتون شب موقع خواب برای سنگ کلیه صفرا می‌شود.

    [4] مغص: یعنی درد شکم و پیچش روده‌ها بدون اینکه یبوست باشد و مواردی که برای امعاء حبس شده باشد.

    [5] جوشانده 40 گرم روغن زیتون در ده گرم سنا به حرارت کم تا نصف روغن بخار شود، مصرف خوراکی دارد.

    [6] باید توجه داشت بیشترین علت دختر شدن یا پسر گشتن طفل،غلبه شهوت زن و یا مرد است که هر کدام قدرت باوری هم جنس خود را دارد.

    [7] بحث سردی و گرمی و مزاج، با شرح دکتر مصطفوی از جلد سوم و اول ذخیره خوارزمشاهی ذکر شده است بطور خلاصه چهار درجه دارد.

    درجه اول: منحصر به روح است و محسوس نباشد. مثل آنکه سردی بدن را گرم یا گرمی بدن را سرد گرداند و احساس نگردد مگر اینکه افزایش یافته یا تکرار شود.

    درجه دوم: تاثیر آن در روح و اخلاط است و به حد زیانبخشی نرسد مگر بسیار استعمال گردد.

    درجه سوم: آن است که ذاتاً‌برای بدن زیان بخش باشد ما این زیان به مرحله‌ی فساد نرسد.

    درجه چهارم: که بحدی باشد که موجب فساد بدن و مرگ گردد بخاطر اینکه در روح و اخلاط و رطوبت ثانیه اثر نماید. (نقل از تحفه حکیم مومن)

    [8] قرب الاسناد :‌70

    [9] المکارم : 214

    [10] فی‌المصدر: لقابلو کل مثقال منه بمثفالین من ذهب

    [11] المصدر: 214

    [12] قولنج: دردی که در روده ها دیگر احشای شکمی پدید آید ( فرهنگ نفیسی)

    [13] نقرس: آماسی دردناک در بندهای دست و پا (فرهنگ نفیسی)

    [14] داء الحیه:‌بیماری که در سر و پوست بدن موی را می‌ریزد. (فرهنگ نفیسی)

    [15] داء‌الثعلب: بیماری که موی از سر بریزاند.

    [16] حکه: خارش (فرهنگ نفیسی)

    [17] جرب: گری (فرهنگ نفیسی)

    [18] شقاق: ترکیدگی پوست (فرهنگ نفیسی)

    [19] امراض سوداوی: سرطان، جذام، ورم سپرز، داء الفیل (پاغر ـ بیماری ساق پا) دوالی (واریس)، بهق(پیسی اندام)، جرب، قوبا (خشک ریشه) وسواس

    [20] مخزن الادویه باب سنا

    [21] داروی کوفته و بیخته (فرهنگ نفیسی)                                                                                      

     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:57 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    بخور مریم در منابع فقهی:

    بخور مریم از حضرت ابی‌جعفر محمد بن علی آلباقر علیه‌السلام منقول است که وصف نمودند بخور مریم را آن حضرت فرمودند که این بخور نافع است از برای هر چه تخیل و جنون و صرع و مالیخولیا است، برای دور ساختن آن فرمودند بگیرید کندر، سندروس، سندروس، مقل، ارزق، پوست حنظل، سعد یمانی از هر یک قدری کوفته و به قطران شاهی چرب کرده همه را یکجا کرده بخور دهید بدرستی که نیکو و نافع است. (قرابا دین کبیر)

     

    بخور مریم یا کندر، سندروس، مقل، پوست حنظل، سعد یمانی و قطران از دیدگاه گیاه درمانی:

    کندر:

    طبیعت آن گرم

     

     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:55 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    زنیان و آویشن در منابع فقهی

    از حضرت رسول الله صلی الله و علیه و آله منقول است ایشان زنیان سیاه دانه و آویشن را سفوف[21] می‌کردند و بعد از لبنیات و طعامی که ضرر داشت می‌خوردند و گاهی با نمک سائیده مخلوط ساخته پیش از طعام می‌خوردند و می‌فرمودند که چون بامداد آن را بخورم از خوردن هیچ‌چیز پروا نخواهم داشت چون تقویت معده می‌نماید و بلغم را می‌برد.

    زنیان و آویشن در منابع فقهی از دیدگاه گیاه درمانی: زنیان: طبیعت آن گرم و خشک بوده و خواصی چون تقویت کننده معده و امعاء با قوت ملینه و محلل ریاح (بادشکن) و برطرف کننده سوء هضم می‌باشد. آویشن: طبیعت آن گرم و خشک افعال و خواصی چون تقویت کننده معده است. محلل ریاح و بلغم بوده و لطیف کننده اغذیه می‌باشد. در یک نگاه به روشنی مشخص می‌گردد که رطوبات و سردی‌های لبنیات و هر سردی و رطوبتی را برطرف می‌نماید. حضرت رسول صلی‌الله صلی و علیه و آله فرمودند: هر کس گردکان و زنیان را با هم بخورد بواسیر را می‌سوزاند. (طب الائمه)
    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:54 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    سنجد از دیدگاه گیاه درمانی

    طبیعت آن سرد وخشک، افعال و خواصی چون تقویت معده و ماسکه (قوای نگهدارنده) و رفع‌ تب‌بر آن مترتب است .

    طب الائمه

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:53 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    جعفری در منابع فقهی:

    الکافی: محمد بن یحیی، عن غیر واحد، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن عمر و بن ابراهیم قال:

    سالت ابا جعفر و شکوت الیه، ضعف معدتی.

    فقال: اشرب الحزاء، بالماء البارد.

    ففعلت، فوجدت منه ما احب

    المحاسن: روی عن ابی عبدالله علیه‌السلام، أن الحزاء جید  للمعده بماء بارد.

    ترجمه:

    شخصی گفت از ضعف معده به حضرت امام جعفر صادق علیه‌السلام شکایت نمودم: امام علیه‌السلام فرمودند جعفری را با آب سرد بنوشید: چنین کردم و درمان شدم.

    جعفری از دیدگاه گیاه درمانی:

    طبیعت آن گرم و خشک، افعال و خواص زیادی بر آن مترتب است که از جمله تقویت معده می‌باشد.

    طب الائمه:

    سنجد در منابع فقهی:

    الکافی: محمد بن یحیی، عن احمد بن الحسن بن علی، عن ابن بکیر، انه سمع ابا عبدالله علیه‌السلام، یقول فی الغبیراء:

    لحمه ینبت اللحم و جلده ینبت الجلد و عظمه ینبت العظم و مع ذلک فانه یسخن الکلیتین و یدفع المعده و هو امان من البواسیر و التقطیر و یوقی الساقین و یقمع عرق الجذام و راواه فی المکارم.

    العیون:‌ بالاستا الثلاثه، عن الرضا ( علیه السلام)‌عن آبائه، عن الحسین بن علی علیه‌السلام قال: دخیل رسول‌الله صلی‌الله علیه و‌اله علی علی ابی‌طالب‌و هو محموم فامره باکل الغبیراء‌ و ورواه فی ( صحیفه الرضا)

    ترجمه:

    سنجد گوشت آن گوشت را و پوست آن پوست را و هسته آن استخوان را می‌رویاند و آن گرم می‌کند کلیتین را و دباغی می‌نماید معده را و امان می‌دهد از بواسیر و تقطیر البول و تب را برطرف می‌گرداند.

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:51 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    مصطکی: 

    مقوی قوی و اعضای رئیسه بدن مثل معده، کبد، کلیه‌ها و روده‌ها و مغز و تقویت کننده حافظه و برطرف کننده سوء هضم و ورم‌های دستگاههای مختلف بدن می‌باشد.

    با توجه به خواص متنوع گیاهان در جمع‌بندی فوق‌الذکر و تقویت اکثر سیستم‌های مختلف بدن بیمار شدن تعجب‌آور است زیرا اغلب بیماریها حاصل از ضعف عمومی بدن می‌باشد.

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:51 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    رازیانه و مصطکی در منابع فقهی:

    در طب الائمه منقولا است از محمد بن سنان از علی ‌بن موسی الرضا علیه‌السلام که گفته شنیدم از حضرت موسی بن جعفر علیه السلام را که کسی به ایشان شکایت کرد از بیماری، اطباء حاضر توصیف کردند برای حضرت از عجایب ادویه پس حضرت فرمودند چرا راه د ور می‌روید. قناعت کنید به هلیله زرد و رازیانه وشکر روزی 5 درهم (20 گرم ناشتا) 3 روز متواری در سه ماه متوالی در ابتدا گرما و در زمستان همان برنامه ولی بجای رازیانه از مصطکی استفاده شود. امام علیه‌السلام فرمودند کسی که این دستور را اجرا کند در آن سال اصلاً‌ بیمار نخواهد شد.

    رازیانه، مصطکی از دیدگاه گیاه درمانی:

    طبیعت رازیانه گرم و خشک افعال و خواص آن عبارتند از: باز کنند مجاری سینه، کبد و طحال و کلیه و مثانه و مسکن دردهای آنها که از سردی باشد. مقوی معده و باصره است.

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:50 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    کرفس در منابع فقهی:

    1ـ عده من اصحابنا، عن احمد بن ابی عبدالله، عن محمد بن او غیره، عن قتیبه ابن مهران، عن حماد بن زکریا، عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال: رسول الله صلی الله علیه و آله علیکم بالکرفس فانه طعام الیاس و الیسع و یوشع بن نون.

    2ـ عنه، عن نوح بن شعیب النیشابوری، عن محمد بن الحسن بن علی بن یقطین فیما اعلم عن نادر الخادم قال: ذکر ابوالحسن علیه‌‌السلام الکرفس فقال: انتم تشتهونه و لیس نم دابه الا و هی تحتک به.

    در فروع کافی از قول علی بن بقتین از ابوالحسن علیه‌السلام:‌درباره‌ی کرفس یاد شده است که فرمودند: شماها با اشتها آن را میل نمائید هیچ حیوانی نیست  مگر اینکه آنرا دوست دارد و به خواص آن بطور غریزی پی برده است.

    طب الائمه:

    کرفس سبزی پیامبران است.

    کرفس از دیدگاه گیاه درمانی:

    طبیعت کرفس گرم و خشک است و افعال و خواصی از آن صادر می‌گردد باز کننده انسدادها و تحلیل آها، ضد نفخ و مصرف آن در درمان امراض سرد مثل: عرق النساء و درد پشت و درد و رگ (ران) می‌باشد.

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:50 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    کاهو در منابع فقهی:

    الکافی: العده، عن احمد بن ابی عبدالله، عن ابیه، عن بعض اصحابه، عن ابی حفص الاباری، عن ابی عبدالله (علیه‌السلام) قال:

    علیکم بالخس: فانه یصفی الدم.

    و فی المحاسن نحوه و فیه «یطفیء الدم»

    المکارم:‌قال الصادق علیه‌السلام: علیک بالخس فانه یقطع الدم.

    و عن امیرالمومنین علیه‌السلام قال رسول الله صلی الله علیه و اله : کل الخس فانه یورث النعاس و یهضم الطعام.

    امام صادق علیه السلام در فروع کافی فرمودند:

    بر شما باد خوردن خس (کاهو) که خون را صاف می‌کند و گرمی آن را دفع و معین هضم بوده خواب‌آور می‌باشد.

    کاهو از دیدگاه گیاه درمانی:

            طبیعت آن سرد و تر می‌باشد افعال و خواصی چون صاف کنندگی خون و مسکن حدت خون و صفرا و سوداست و تشنگی و التهاب معده را برطرف می‌نماید خواب آور بوده و برطرف کننده ورم‌های گرم می‌باشد.

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:49 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    سداب در منابع فقهی:

    عن الرضا علیه‌السلام قال سداب یزید فی العقل غیر انه ینثر ماء‌الظهر مستدرک الوسایل ج16 باب 88 ص422

    و قال رسول الله صلی الله علیه و آله: قال من اکل السداب و نام علیه من الدوار و ذات الجنب سند فوق.

    ترجمه: 1ـ از حضرت رضا علیه‌السلام است که فرمودند: سداب خاصیت افزایش قدرت عقلانی دارد ولی سبب تغییر نطفه می‌گردد.

    الکافی: محمد بن یحیی عن احمد بن محمد بن عیسی، عن یعقوب بن عامر، عن رجل، عن ابی الحسن (علیه‌السلام) قال:‌السداب یزید فی العقل.

    و عنه، عن محمد بن موسی، عن علی بن الحسن الهمدانی،‌عن محمد بن عمرو بن ابراهیم، عن ابی جعفر، او ابی الحسن (علیه‌السلام) محمد بن موسی قال:

    ذکر السداب فقال:‌اما ان فیه منافع زیاده فی العقل و توافیرا فی الدماغ غیر انه ینثر ماء‌الظهر.

    و روی انه جید لوجع الاذن.

    و فی المحاسن نحوه.

    المکارم: عن الرضا علیه السلام قال: السداب یزید فی العقل، غیر انه ینثر ماء الظهر.

    و عن الفردوس عن عائشه، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال:‌من اکل السداب و نام علیه، نام آمنا من الداء و الدبیله و ذات الجنب.

    در کافی از حضرت ابوالحسن علیه‌السلام وارد است که سداب زیاد می‌کند عقل را و اگر شب کسی مصرف کند از اورام و ذات الجنب و دیگر دردها در امان است اگر بدستور در گوش ریزند درد آن برطرف شود.

    سداب از دیدگاه گیاه درمانی:

    طبیعت آن گرم و خشک است و قوتع دماغی را افزایش داده باز کننده انسدادهای مجاری مختلف بدن می‌باشد مقوی معده بوده و برطرف کننده درد عرق‌النساء (سیاتیک) و دردهای مفصلی می‌باشد.

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:48 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    سنا از نظر منابع فقهی:

    1ـ‌ قرب الاسناد:

    عن سعد بن طریف عن الحسین بن علوان، عن جعفر عن ابیه علیه‌السلام عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول  صلی الله و علیه و آله و سلم: تداووا بالسنا، فانه لو کان شیء الموت لرده السنا.[8]

    ترجمه: پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم فرمودند: بیماران خود را با سنا درمان نمائید. قطعاً اگر چیزی باشد که مرگ را رد کند همانا سنا می‌باشد.

    2ـ المکارم

    عن صادق علیه‌السلام قال: قال رسول الله صلی‌الله علیه و آله و سلم: علیکم بالسنا فتداووا به، فلو دفع الموت شیء دفعه السنا.[9]

    ترجمه: حضرت امام صادق علیه‌السلام فرمودند: که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: بر شما باد مصرف کردن سنا و مداوا کنید بوسیله‌ی آن، اگر چیزی مرگ را دفع نماید پس آن سنا می‌باشد.

    3ـ‌ و عنه علیه‌السلام قال: لو علم الناس ما فی السنا لبلغوا [10]

    مثقالاً منه مثقالین ذهبا اما انه امان من البهق و البرص و الجذام و الجنون و الفالج و اللقوه و یوخذ مع الزبیب الاحمر الذی لانوی له و یجعل معه هلیلج کابلی و اصفر و اسود اجراء سوداؤ یوخذ علی الریق مقدار ثلاثه دراهم و اذا اویت الی فراشک مثله و هو سید الادویه.[11]

    ترجمه: اگر مردم منافع سنا را می‌دانستند هر آینه برای مثقالی از آن دو مثقال طلا می‌پرداختند و سنا پیشگیر و درمان بیماری پوستی (لک و پیس) و جذام و جنون و فلج و لقوه می‌باشد ونسخه‌ی تجویز آن با ترکیب مساوی از هلیله‌ی کابلی، مویز و هلیله‌ی زرد و سیاه بیان شده که ناشتا به مقدار ده گرم پیشنهاد می‌شود و از مهمترین گیاهان برای درمان این بیماری‌ها از آن یاد شده است.

    سنا از دیدگاه گیاه درمانی:

    طبیعت آن گرم و خشک، افعال و خواص آن: مسهل بلغم سودا و صفرا و اخلاط سوخته و منقی دماغ و نفوذ کننده به عمق بدن و مقوی آن و جلا دهنده جلد، جهت صرع و جنون و صداع کهنه (سردرد مزمن) و درد پهلو و ضیق النفس (تنگی نفس) و قولنج[12] و عرق النساء (دردهای سیاتیک) و نقرس [13]و تشنج عضلات و داء الحیه[14] و داء الثعلب[15] و حکه[16] و جرب[17] و بخورهای کهنه و قاتل انگلهای معده و شقاق[18] دست و پا و سایر امراض سوداوی[19] و دردهای مفاصل از بلغم صفرای مخلوط و جهت وسواس سوداوی سودمند است.

    درد کمر:

    آشامیدن مطبوخ 4 مثقال سنا مکی در 16 مثقال روغن زیتون که مطبوح آن به نصف برسد جهت درد کمر و اخراج خلط خام از کمر نافع است.

    بواسیر:

    آشامیدن آب مطبوخ سنا مکی و ادویه مناسبه و گل سرخ و شیر تازه و شکر به حسب مزاج و مرض نافع است.

    درد مفاصل:

    مصرف یک مثقال از پودر سنا مکی با عسل سه روز تا هفت روز متوالی جهت درد مفاصل مجرب است و با آمارگیری از کتاب ارزشمند مخزن الادویه به 31 بیماری رسیدیم که محور اصلی همه آن نسخ سنا مکی می‌باشند و با آن درمان می‌شوند و فهرست بیماری بشرح زیر است.

    1)      مسهل بلغم و سودا و صفرا و اخلاط سوخته

    2)      منقی دماغ (پاک کننده مغز)

    3)      مقوی عمومی بدن

    4)      جلا دهنده جلد

    5)      مفید جهت صرع

    6)      مفید جهت جنون

    7)      مفید جهت  سر درد کهنه

    8)      مفید جهت درد پهلو

    9)      مفید جهت ضیق النفس (آسم و تنگ نفس)

    10)   مفید جهت قولنج

    11)   مفید جهت درد عرق النساء‌(سیاتالژی)

    12)   مفید جهت نقرس

    13)   مفید جهت تشنجات عضلات

    14)   داء الحیه

    15)   داء‌الثعلب (آلو پسی)

    16)    حکه

    17)   جرب

    18)   بثورات کهنه جلدی

    19)   ضد انگلهای معده

    20)   شقاق (ترک پوست)

    21)   سرطان

    22)   جذام

    23)   ورم سپرز

    24)   داء الفیل (ورم پایا الفانتیازیس)

    25)   دوالی (واریس)

    26)   بهق

    27)   قوبا (خشکی پوست در اثر غلبه‌ی سودا)

    28)   وسواس

    29)   درد مفاصل

    30)   درد کمر

    31)   بواسیر [20]

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:48 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    کاسنی در منابع فقهی:

    کاسنی یکی دیگر از گیاهان داروئی می‌باشد که حضرات معصومین علیهم‌السلام تاکید فراوان به مصرف آن نمودند، بطوری که در اسناد و مدارکی که بررسی بعمل آمده 27 بار با جملات مختلف در اهمیت آن تاکید فرموده‌اند و از زوایای مختلف خواص و کاربردهای آنرا بیان فرموده‌اند که به چند نمونه اکتفا می‌گردد.

    باب الهندباء

    1ـ محمد بن یعقوب، عن علی بن ابراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعده ابن صدقه، عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال: الهندباء سید البقول.

    کاسنی از مهمترین گیاهان‌ (داروئی ) است.

    2ـ‌ و عن محمد بن یحیی، عن احمد بن محمد و عن ابی علی‌الاشعری عن محمد بن عبدالجبار جمیعاً‌، عن الحجال، عن ثعلبه، عن رجل، عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال: علیک با الهندباء فانه یزید فی الماء و یحسن ابولد وهو حارلین یزید فی الولد الذکوره.

    بر شما باد به مصرف کاسنی که آن منی را زیاد می‌نماید و تولد فرزند را بخوبی سبب می‌شود و گرمی مطبوعی که در آن می‌باشد در تولید فرزند پسر موثر است.

    3ـ‌ و عن عده من اصحابنا، عن احمد بن ابی‌عبدالله عن ابی‌سلیمان العذا، عن محمد بن الفیض، قال: تغدیت مع ابی عبدالله علیه‌السلام و علی الخوان بقل و معنا شیخ فجعل یتنکب الهندباء فقال ابو عبدالله علیه السلام:‌اما انکم تزعموم انها بارده و لیست کذالک هی معتدله‌و فضلها علی البقول کفضلنا علی الناس.

    شب با امام صادق علیه‌السلام در سر سفره بودیم و گیاهی نیز بود که مردی با ما بودو کاسنی را کنار گذاشت پس حضرت فرمودند آیا شما می‌پنداری آن سرد است بلکه آن معتدل است و فضیلت آن بر گیاهان مانند فضیلت ما بر سایر مردم است.

    و رواه البرقی فی (المحاسن) عن ابی سلیمان و الذی قبله عن هارون بن مسلم مثله.

    4ـ و عن محمد ابن یحیی، عن احمد بن محمد، عن ابی یحیی الواسطی ، عن بعض اصحابنا، عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال: بقله رسول الله صلی الله علیه و آله الهندباء و بقله امیرالومنین علیه‌السلام الباذروج، و بقله فاطمه علیها السلام الفرفخ.

    از امام صادق علیه‌السلام نقل است گیاه رسول الله کاسنی و گیاه امیر المومنین علیه‌السلام تخم شربتی و گیاه حضرت فاطمه سلام علیها خرفه است.

    5ـ احمد بن البرقی فی (المحاسن) عن ابی عبدالله السیاری، عن احمد بن الفضل، عن محمد بن سعید، عن ابی جملیه، عن جابر ، عن ابی جعفر علیه‌السلام قال: الهندباء شجره علی باب الجنه.

    امام باقر علیه‌السلام می‌فرماید: کاسنی درختی است که در کنار درب بهشت روئیده است.

    6‌ـ و عن ابیه، عن رجل،‌عن ابی حفض الاباری، عن ابی عبدالله، عن آبائه، عن علی علیه‌السلام قال: علیکم بالهندباء فانه اخرج من الجنه

    علی علیه‌السلام فرموند که کاسنی را مصرف نمائید همانا آن را از بهشت برآمده است.

    7ـ و عن ابیه، عن عبدالله بن المغیره، عن عبدالله بن مسکان، عن رجل، عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال: قال النبی صلی الله علیه و آله کانی انظر الی الهندباء‌تهتز فی الجنه.

    حضرت رسول فرمودند: گویا بهشت را می‌بینم که در آن کاسنی روئیده است.

    8 ـ و عن ابیه ، عن احمد بن سلیمان،‌عن ابی بصیر قال: سال رجل ابا عبدالله علیه‌السلام عن البقل و انا عنده فقال: الهندباء‌لنا و قال الرضا علیه‌السلام:‌علیکم باکل هندباء‌فانها تزید فی المال و الولد و من احب ان یکثر ماله و ولده فلید من اکل الهندباء.

    کاسنی مال ما است و حضرت رضا علیه‌السلام فرمودند کاسنی را مصرف کنید که در مال و فرزندان شما ازدیاد ایجاد می‌نماید و هر کس مال و فرزندش را بخواهد زیاد نماید مداومت به مصرف آن نماید/

    9 ـ و عن محمد بن علی، عن الرضا علیه‌السلام قال: علیکم باکل بقلتنا الهندباء فانها تزید فی المال و الولد.

    و باز حضرت رضا فرمودند: بر شما باد به خوردن گیاه هندباء‌(کاسنی) که مال و فرزند را زیاد می‌نماید/

    و در روایات متعدد و صحیح مصرف برگ آن را بدون شستشو جایز دانسته و علت آن را ذکر نموده‌اند.

    محمد بن یعقوب عن علی بن ابراهیم عن ابیه، عن النوفلی، عن اسکونی، عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال: نعم البقله الهندباء و لیس من ورقه الا و علیها قطره من الجنه فکلوها و لا تنفضوها عند اکلها قال: و کان ابی ینهانا ان نقضه اذ اکلناها.

    امام صادق علیه‌السلام می‌فرماید: از بهترین گیاهان کاسنی است و هیچ برگی در آن نیست مگر آنکه قطره ای از بهشت بر روی آن چکیده است پس آنرا بدون شستشو بخورید و پدرم (امام باقر علیه‌السلام) از شستن آن نهی نمود.

    در کتاب مستدرک الوسایل از رسول اکر نقل شده است که بهترین گیاهان داروئی کاسنی و کاهو می باشند و در همین کتاب طب ائمه به نقل از محمد ابن ابی نصر عن ابیه عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال شکوت الیه هیجانا فی راسی و داء اضراسی و ضربانا فی عینی حتی تورم و جهی فیه فقال: علیک بالهندباء فاعصره و خذ ماء وصب علیه من هذا شکر الطبرزد و اکثر فیه فانه یسکنه و یدفع ضرره قال: فانصرفت الی منزلی فعالجته من لیلتی قبل عن انام و شربته و عننت علیه‌، فاصبحت و قد عو فیت بحمدالله و منه.

    ترجمه: پدر محمد ابن ابی نصر از اصحاب امام صادق علیه‌السلام نقل می‌کند که در سر و دندانم درد شدیدی بروز کرده بود ه ضربان آن به چشمم می‌رسید و صورت تورم داشت حضرت فرمودند کاسنی را بگیر و عصاره‌ی آن را بگیر با نبات مخلوط نموده همانا این اختلاط زیان  آن را از بین می‌بردو برا اثر تسکینی آن می‌افزاید و قبل از خواب آنرا نوشیدم ، صبح روز بعد به لطف خداوند شفا یافته بودم.

    کاسنی از دیدگاه گیاه درمانی:

    کاسنی طبیعت آن در آخر اول سرد و تر است.[7]

    افعال و خواص‌ آن:

    مفتح و مسکن حدت صفرا و خون و تشنگی، آب برگ آن بتنهائی و یا با سرکه جهت سر درد گرم و صفراوی طلای ان (مالیدن) جهت درد چشم و ضماد کوبیده برگ آن جهت مداوای ورم چشم، آشامیدن آن جهت از بین بردن (غده) گرفتگی در کبد و طحال و یرقان و گرفتگی احشاء و عروق و تقویت جگر و تسکین التهاب معده کاربرد دارد. آب کاسنی با سکنجبین جهت تب‌های کهنه و تقویت معده گرم، ضماد برگ کاسنی با

    آرد جو و سرکه جهت درد مفاصل گرم و نقرس مفید است. شربت آن با نیم رطل (225 گرم) و مصلح آن شکر می‌باشد.

    بطور خلاصه در تعدیل مزاج چه سردی و چه گرمی نقش بسزائی دارد و تخم و ریشه و برگ آن همان طور که بیان شد کاربرد دارد.

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:47 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    انجیر

    1ـ قال رسول الله صلی الله علیه و آله: کل التین، فانه ینفع البواسیر و النقرس.

                                                    بحارالانوار ـ ج 62 ـ باب نوادر طب النبی صلی‌الله علیه و آله ـ ص 297

            ترجمه: رسول الله خدا صلی الله علیه و آله فرمود: انجیر بخورید، پس همان انجیر نافع برای بیماری بواسیر و نقرس می‌باشد.

            2ـ قال رسول الله صلی‌الله علیه و آله: اکل التین أمان من القولنج و أکل السفر یذهب ظلمه البصر.

                                                                                                      بحارالانوار ـ ج 62 ـ باب نوادر ـ ص 296

            ترجمه: رسول خدا صلی‌الله علیه و‌ آله و سلم فرمود: انجیر بخورید که ایمنی از قولنج است و به بخورید که تاریکی و کم نوری چشم را از بین می‌برد.

            3ـ عن ابی الحسن الرضا علیه‌السلام قال: التین یذهب بالبخر و یشد العظم و ینبت الشعر و یذهب بالداء و لایحتاج معه إلی دواء و قال التین أشبه شی‌ء بنبات الجنه.

            ترجمه: امام رضا علیه‌السلام فرمود: انجیر بوی بد دهان را از بین می‌برد و استخوان را مستحکم می‌کند و موی را می‌رویاند و بیماریها را از بین‌می‌برد و همراه انجیر دیگر به داروهای دیگری احتیاج نیست و فرمودند: انجیر شبیه‌ترین چیز به نبات بهشت می‌باشد.

            میوه‌ی این گیاه دارای مواد قندی فراوان و طبیعی گرم است و ضمن استفاده غذایی جزء ملین‌های قندی به شمار می‌رود و از نظر ویتامین‌ غنی می‌باشد.

    1)      افرادی که یبوست دارند انجیر را در شیر گاو خیسانده و میل نمایند.

    2)      برای افرادی که سرفه‌های رطوبی دارند میوه‌ی انجیر نافع است.

    با تفکر و تعقل یعنی تصورات و نتیجه‌گیری از فکر که بزرگترین موهبت انسانی است درمی‌یابیم که حکمت خلقت گیاهان بطور کلی بالاتر از خواص غذایی آنها بوده است. این نگرش کیفی ما را به رموزی آگاه می‌سازد که کلید آن را هم باید از حافظ اسرار جست.

    آری آنگاه که  به این طبیعت پهناور با رنگها و بوها و مناظر و سطوح و اشکار گوناگون بر می‌خوریم گاهی مات و مبهوت از این عظمت و سرافکنده از این علم و عقل کل می‌شویم و یکباره دل را به معبود و مفسرین این علوم می‌سپاریم.

    لذا با دقت در ظاهر گیاهان و پرسش از همه‌ی خواص آن کاربرد آنها را از منابع وسیع فقه اهل بیت علیهم السلام باید سوال کرد. این بیانات که تقریباً در کمتر کتابی به دقت آن موجود است می‌بایست هر یک برحسب مورد بیمار و بیماری ترجمه، تفسیر تحقیق و تجربه شود.

    در این تحقیق که در حقیقت با تکیه به منبع وحی و نظرات عمیق و منطق علمای اسلامی بدست آمده است، سعی بر بیان گویای نظرات این رجال علم شده است و از اصطلاحات طب جدید حتی الامکان با ترجمه‌ی عربی اصیل معصومین نیز استفاده شده است. لذا شکل کاربردی آن در قرن اخیر که فراموش شده بوده است تجدید کشته و در نهایت نتیجه‌ی درمانی به تجربه بر روی بیماران واگذار می‌شود.

    در هر حال این چکیده که از متون اصلی گرفته شده است می‌توان یک روش تدریس در دانشگاههای کشور ما و مراکز تدریس طب سنتی نیز باشد تا با علوم اهل بیت عصمت و طهارت از یک طرف و نیاز کشور ما آشنا شده و رفع مشکل را در دیار پهناور خود بیابند و همچون مستمندان همواره دست گدائی به دامن سلطه‌جویان ضد اسلام دراز ننمایند.

    در هر حال هنر نویسندگان، اساتید و دانش پژوهان بیان حقایق عمیق گذشته به زبان روز است که حتی‌الامکان در این تحقیق بعمل آمده است.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:45 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    به 

    1ـ عن ابی عبدالله علیه‌السلام فی حدیث ان رسول‌الله صلی‌الله علیه و آله قال للزبیر:

    کل السفر جل فانه فیه ثلاث خصال: یجم الفؤاد و یسخی البخیل و یشجع الجنان.

                                                                                            وسائل الشیعه‌ـ‌ج 17 ـ ص 129 ـ باب 93

    ترجمه: امام صادق علیه‌السلام در حدیثی که رسول خدا صلی الله علیه و آله برای زبیر بیان کردند به بخورید پس بدرستی که به در او سه خصلت می‌باشد.قلب را نیرومند می‌کند و بخیل را سخاوتمند می‌کند و ترسو را شجاع می‌کند.

    2ـ عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال: من أکل سفر جله أنطق الله الحکمه علی لسانه أربعین صباحاً.

    ترجمه: امام صادق علیه‌السلام فرمود: کسی که چهل روز صبح به بخورد خداوند حکمت را بر زبانش جاری می‌کند (گویا می‌کند)

    3ـ عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال:قال أمیرالمؤمنین علیه‌آلسلام: أکل السفر جل قوه للقلب الضعیف و یطیب المعده و یزکی الفواد و یشجع الجبان.

    ترجمه: امام صادق علیه‌السلام فرمودن: امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: به بخورید که تقویت کننده برای قلب ضعیف ومعده را نیکو می‌کند وقلب را پاک می‌کند و ترسو را شجاع می‌کند.

    4ـ عن معلی بن محمد رفعه الی ابی عبدالله علیه‌السلام قال: من أکل سفر جله علی ریق طاب مأوه و حسن ولده.

    ترجمه: مرفوعه معلی بن محمد از امام صادق علیه‌السلام که حضرت فرمودند: کسی که قبل از غذا به بخورد قدرت جنسی او زیاد و فرزندش نیکو می‌شود.

    5ـ عن محمد بن مسلم قال: نظر ابوعبدالله علیه‌السلام: إلی غلام جمیل فقال: ینبغی أن یکون أبو هذا الغلام أکل السفرجل، و قال: السفر جل یحسن الوجه و یجم الفؤاد.

    ترجمه: از محمد بن مسلم گفت: امام صادق علیه‌السلام پسر بچه زیبائی را دید سپس فرمودند: شایسته است که پدر این پسر به خورده باشد و فرمود: به صورت را نیکو و زیبا می‌گرداند و دل را نیرو می‌بخشد.(اثر میوه بر ژن)

    6ـ عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال: السفر جل یضرج المعده و یشداد الفواد و ما بعث الله نبینا قط الا اکل السفر جل.

    ترجمه:‌امام صادق علیه‌السلام فرمودند: به معده را باز و پرخون می‌کند و قلب را نیرو می‌بخشد و هرگز خداوند پیامبری را مبعوث نکرد مگر به خورده باشد.

    7ـ عن الرضا علیه‌السلام عن آبائی، عن علی‌علیه‌السلام قال: دخلت علی رسول الله صلی الله علیه و آله یوماً یده سفر جله یأکل و یطعمنی و یقول: کل یا علی فانها هدیه الجبار و الیک قال:‌فوجدت فیها کل لذه فقال لی: یا علی من أکل السفر جل ثلاثه أیام علی الریق صفا ذهنه و امتلاء جوفه حلماً و وقی من کید ابلیس و جنوده.

    ترجمه: امام رضا علیه‌السلام از پدرانش، از علی علیه‌السلام فرمود: بر رسول خدا صلی‌الله و آله روزی که در دستش به بود داخل شدم پس در مقابل خود قرار داد، خورد و اطعام کرد من را وی می‌فرمود: یا علی بخور پس همانا به هدیه خداوند جبار بسوی من و تو می‌باشد. گفت: بتحقیق تو در به همه لذتها را پیدا می‌کنی و سپس فرمود برای من: ای علی کسی که سه روز ناشتا به بخورد ذهنش را صفا می‌دهد و شکمش را پر از حلم و علم می‌کند و از کبر و مکر ابلیس و لشگریانش حفظ و حمایت می‌کند.

    دارای طبیعت معتدل است و نوع شیرین و خوب رسیده‌ی آن مفرح و مقوی قلب و اعصاب و نشاط‌آور و مدر بول و دارای چند نوع ویتامین مانند ویتامین (A) و (C) و مقداری مواد قندی و اسیدهای آلی و مواد کانی می‌باشد و چنانچه آب میوه را گرفته و با شکر نی حرارت داده تا قوام آید و مقداری گلاب و زعفران بیفزایند مفرح و مقوی خوبی بوده و هیجان روحی را نقصان می‌دهد و مدر بول می‌باشد میوه‌ی نارس آن بسیار دیر هضم بوده و قابض و خوردن آن صلاح نیست.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:44 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    بالنگ 

    1ـ ... عن ابی بصیر فی حدیث انه قال لابی عبدالله علیه‌السلام : انی اکلت اترجا بعسل و انی اجد ثقله لانی اکثرت منه فقال: یا غلام انطلق الی فلانه فقل لها: ابعثی لنا بحرف رغیف یا بس من الذی تجففه فی التنور فانی به، فقال: کل من هذا فان خبر الیابس یهضم الاترج، فأکلته ثم قمت فکانی لم آکل شیئاً.

    ترجمه:‌ابوبصیر در حدیثی که به امام صادق علیه‌السلام گفت: همانا من بالنگ با عسل را خوردم در حالی که من آن را سنگین یافتن زیرا از آن زیادتر خوردم پس حضرت فرمود: ای غلام پیش فلانی برو و به او بگو:‌برای ما یک گرده نان خشکی که آن را در تنور خشک کرده است انتخاب کن سپس آن را برای من بیاور. پس فرمود: از این نان بخور، بدرستی که نان خشک بالنگ را هضم می‌کند. پس آن را خوردم سپس بلند شدم انگار که چیزی را نخوردم.

    2ـ عن ابراهیم بن عمر الیمانی قال: قلت لابی عبدالله علیه‌السلام:‌انهم یزعموم ان الاترج علی الریق اجود ما یکون،فقال ابو عبدالله علیه‌‌السلام: ان کان قبل الطعام خیراً‌ فبعد الطعام خیر و خیر.

    ترجمه: ابراهیم بن عمر یمانی گفت: برای امام صادق علیه‌السلام گفتم: همانا آنها گمان می‌کنند این که اترج را صبح ناشتا باید خورد شما چه جوابی می‌فرمایید، سپس امام صادق علیه‌السلام فرمود: بدرستی هرچه که قبل از غذا خوردن نیکو می‌باشد در نتیجه بعد از غذا نیکوتر و بهتر است.

    3ـ عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال: بای شیء یامرکم به اطباؤکم فی الاترج؟ قلت: یامروننا به قبل الطعام قال: لکنی آمرکم به بعد الطعام.

    ترجمه: امام صادق علیه‌السلام فرمودند: پزشکانتان بکدامین شیء نسبت به بالنگ امر می‌کنند؟ گفتم:‌ ما را به خوردن آن قبل از غذا دستور می‌دهند. حضرت فرمود: ولکن من شما را به خوردن بعد از غذا دستور می‌دهم.

    میوه‌ی این گیاه تلخ است که به صورت‌های مختلفی تلخی آن گرفته می‌شود پوست زرد آن دارای طبیعت گرم و خشک بوده و گوشت یا یهی که در زیر آن است در نوعی که مغزش شیرین است سردتر می‌باشدو برگ و شکوفه‌ی آن گرم و خشک است.

    این گیاه دارای خاصیت ضد سم بوده و سم عقرب و مار را تا حدودی خنثی می‌کند، اگر زالو در حلق رفته باشد از آبی که بالنگ در آن جوشیده شده غرغره کند زالو کنده شده و خارج می‌شود.

    پوست زرد آن مقوی قلب و قوای فکری و کبد و معده و احشاء بوده و دهان را خوشبو می‌سازد و به هضم غذا کمک می‌کند اگر پوست آن را با شکر نی یا با عسل مربا بکنند مربایی مقوی و مفرح خواهد شد و خاصیت ضد سمی هم دارد.

    اما باید به مقداری کم خورده شود چون هضم آن مشکل است  بعلاوه شدت حرارت آن برای افلراد گرم مزاج آزار دهنده است اگر بالنگ خشک را درون لباس بگذارند از بید یا مور زدگی جلوگیری می‌کند.

    اگر بالنگ را در روغن کنجد حل کرده و بگذارند روغن مدتی بماند برای سیاتیک و درد مفاصل و دردهای عصبی و کمر درد و درد مثانه مفید است که هم به صورت خوراکی و هم به صورت ضمادی مصرف می‌شود. افرادی که سردردهای مزمن ناشی از ناراحتی‌های گوارشی یا سرگیجه دارند اگر مقداری نان را در آبی که بالنگ در آن خیسانده شده بگذارند و یا در عصاره بالنگ بخیسانند و بخورند ناراحتی آنان زایل می‌گردد.

    مقدار خوراک از پودر خشک شده‌ی آن تا 20 گرم و از مربای آن پنج تا دوازده مثقال است.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:43 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    بادمجان 

    1ـ‌عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال: کلوا الباذنجان فانه یذهب بالداء‌و الاداءله.

                                                                                              وسائل الشیعه: ج 17 ـ باب 125 ـ ص 166

    ترجمه: امام صادق علیه‌السلام فرمودند: بادنجان بخورید پس بدرستی که بادنجان بیماری را از بین می‌برد و همراه خود بیماری ندارد . (یعنی ضرری ندارد)

    2ـ‌ و عنهم، عن سهل بن زیاد، عن بعض اصحابه قال: قال ابوالحسن الثالث علیه‌السلام لبعض عمومته: استکثروا لنا من البادنجان فلانه حار فی وقت الحراره بارد فی وقت البروده معتدل فی الاوقات کلها، جید علی کل حال.

    ترجمه: امام رضا (علیه‌السلام) فرمود:‌ برای ما از بادنجان زیادتر غذا درست کنید زیرا آن در گرما، گرمی است و در سرما، سردی است و در همه حال معتدل و خوب است.

    3‌ـ‌عن الحسین بن ابی منذر، عن ابی‌الحسن موسی علیه‌السلام و ابی الحسن الرضا علیه‌السلام قال: البادنجان عند جذاذ النخل لاداء فیه.

    ترجمه: حسین بن ابی منذر از امام موسی کاظم علیه‌السلام و امام رضا علیه‌السلام فرمودند: بادنجان در فصلی که خرما می‌رسد (خرماریزان) ضرری برای خوردنش نیست.

    4ـ عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال: البادنجان جید للمره السوداء.

    ترجمه: امام صادق علیه‌السلام فرمودند: بادنجان بسیار مفید برای از بین بردن سوداء‌ می‌باشد.

    5ـ‌قال ابو عبدالله علیه‌السلام فرمودند: إذا أدرک الرطب و نضج العنب ذهب ضرر البادنجان.

    ترجمه: امام صادق علیه‌السلام فرمود: هرگاه خرما و انگور رسید (کسی بخورد) ضرر بادنجان رفع می‌شود.

    بادمجان باید تازه و کم تخم باشد و پوست براق داشته باشد و نوع طویل آن از مدور آن بهتر است.

    بادمجان را باید پس از پوست کندن در آب نمک خوابانید تا آب سیاه رنگ و تیز مزه شود و آب آن را عوض کرده و مجدداً عمل را تکرار کنند. سپس با آب تمیز آن را شسته با روغن حیوانی سرخ شود و با مقداری گوشت گوسفندی بریان شده آن را دم بدهید و باقدری انار یا رب انار یا قدری سرکه و یا ماست میل نمایند. اکنون مضار آن از بین رفته و منافع آن باقی می‌ماند در غیر این صورت گاهی ایجاد نفخ و درد پهلو کرده و عرق بدن را بدبو رنگ رخساره را کدر و غیر شفاف کرده و سلولهای بدن را در برابر بعضی ویروس‌هاکم استقامت می‌سازد.

    افرادی که دست و پایشان عرق می‌کند چنانچه در آب مذکور که بادمجان در آن خیسانده شده شستشو نمایند ترشح عرق نقصان می‌یابد، چنانچه سر بادمجان را بسوزانندو خاکستر آن را با مقداری سرکه خمیر کرده چند روز برزگیل گذارند بعضی از انواع زگیل را از بین می‌برد.

    اگر مقداری بادمجان کوچک را با مقداری کمی آب و قدری نمک طعام طبح نمایند سپس با فشار عصاره‌ی آن را گرفته و این عصاره را با قدری روغن کنجد مخلوط کرده و حرارت مناسب دهند تا آب آن بخار شود و روغن آن باقی ماند، حال برای معالجه زگیل‌های بزرگ می‌توان این روغن را هر شب بر زگیل مالید و شب‌ها تفاله‌ای که از عصاره‌ آن باقی مانده است بالای آنها بسته شود تا چند روز عمل را تکرار کنند بعضی زگیل‌ها ریخته می‌شود.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:42 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    بسفایج 

    عن ابی عبدالله قال: لرجل بای شیء تعالجون محمومکم اذا حم؟ قال:‌اصلحک الله بهذه الادویه المرار البسفایج و الغافث و ما اشبه، قال: سبحان الله الذی یقدر ان یبریء بالمره یقدر ان یبریء بالحلوم ثم قال:

    اذا أحدکم فلیاخذ اناء فیجعل فیه سکره و نصفاً‌ ثم یقرء علیه ما حضر من القرآن، ثم یضعها تحت النجموم، ثم یجعل علیها حدیده فاذا کان الغداه صب علیها الماء و مرسه بیده ثم شربه، فاذا کانت اللیله الثانیه زاد سکره اخری فصارت سکرتین و نصفاً، فاذا کان اللیله الثالثه فزاد سکره اخری فصارت ثلاث سکرات و نصفا.

    ترجمه: از امام صادق علیه‌السلام در کتاب وسائل الشیعه ج 17 ص 78 حدیث شماره شش: نقل شده است که حضرت به مردی فرمودند به چه وسیله مردمی را که تب می‌کنند معالجه می‌نمائید؟ شخص عرض داشت به همین دواهای تلخ مثل غافث و بسفایج، حضرت فرمودند منزه است خدائی‌ که در عین اینکه می‌تواند با تلخی بیماری را مداوا نماید، با شیرینی مداوا می‌نماید، سپس فرمودند اگر کسی از شما را تب فرا گرفتن در ظرفی تا یک قاشق و نصف شکر ریخته سپس بر‌ آن چه که از قرآن حفظ دارد می‌خواند و آن را زیر ستارگان آسمانی قرار داده و بر روی آن سینی آهنی قرار داده و فردای آن روز بر آن نصف دیگر آب می‌ریزد، مخلوط نموده و می‌آشامد پس در شب دوم یک قاشق (مجموعاً دو قاشق و نیم) بر آن اضافه کرده می‌آشامدو همین عمل را در شب سوم نیز تکرار می‌نماید و شفا می‌یابد.

    ریزوم این گیاه دارای مواد دارویی و مقداری تانن و مقداری مواد لعابدار یک ماده‌ی گلوکزیدی بنام پلی پودین می باشد از این جهت این گیاه را Paly podium vu lgore می‌نامند.

    جهت دفع انگلها ـ شستشوی بعضی از زخم‌ها به کار می‌رود و قدری سمی است.

    ساقط کننده جنین ـ مداوا کننده خفقان سخت علاج ـ معالج عفونت‌های کلیه و مثانه و مجاری ادراری است. چنانچه مقدار چهار گرم از پودر ریزوم آن را با دو سه عدد تخم‌مرغ نیم‌پز بخورند کوفتگی و گرفتگی اعضاء بدن را برطرف خواهد کرد. برای معالجه دردهای مفاصل و درد مفصل ران بسیار مجرب است.

    افرادی که ترشحات اشک چشم آنان زیادتر از حالت طبیعی می‌باشد برگ خشک شده‌ی آن را با حنا مخلوط کرده و بر سر می‌گذارند ترشحات زیادی را نقصان می‌دهد (پودر برگ بسفایج نیم برابر و حنا یک برابر) خوردن ویزوم بسفایج با ریشه‌ی شیرین بیان به مقدار دو برابر شیرین بیان و یک برابر ریزوم بسفایج و یک برابر انیسون جهت معالجه سرفه‌های آسمی، تنگی نفس مفید است و اگر آن را با فلوس و ترنجبین بخورند برای بیماری صرع نافع است و در مرض جذام روزی شش گرم از پودر آن را با مقداری مغز فلوس مخلوط کرده و به مدت هفت روز آن را می‌خورند و در بهبود جذام همراه داروهای اصلی بسیار مفید است و افرادی که ناراحتی ریوی دارند بهتر است با مقداری پرسیاوشان مصرف نمایند و در بیماری صرع به تجربه رسیده است.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:41 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    عود 

    ‌1ـ‌ محمد بن یحیی عن موسی بن الحسن بن عامر ابی‌العباس عن موسی بن القاسم قال حدثنی ابو زید قال اخبرنی مولی لجعفر بن محمد (علیه‌السلام) قال مرض بعضی فجر جنا الیه نموده و نحن عده من موالی جعفر فاستقبلنا جعفر (علیه‌السلام) فی بعض الطریق فقال لنا این تریدون فقلنا نرید فلانا نعوده فقال لنا قفوا فقال مع احدکم تفاحه او سفر جله او اترجه او لعقه من طیب او قطعه من عود بخور فقلنا ما معنا شی‌ء من هذا فقال اما تعلمون ان المریض یستریح الی کل ما اذخل به علیه.

    ترجمه: ابوزید گفت: مولایم از امام صادق علیه‌السلام خبر داد. گفت که بعضی از دوستان آن حضرت بیمار شدند در نتیجه ما به سوی آن حضرت خارج شد (راه افتادیم) و بازگشتیم. ما عده‌ای از دوستان امام جعفر صادق علیه‌السلام بودیم به همین دلیل امام علیه‌السلام قسمتی از راه را به استقبال ما آمده بودند به ما فرمودند به کجا قصد داشتید بروید ما نیز گفتیم به فلان مکان پس به ما فرمودند بایستید ما هم ایستادیم امام به هر یکی از ما سیب یا به یا بالنگ یا به مقدار یک بار مصرف عطر یا قطعه‌ای از چوب عود یا بخور عود را دستور می‌دادند. از امام معنای این دستورات را پرسیدیم، امام فرمودند آیا نمی‌دانید که همانا مریض به خاطر آنچه برایش می‌آورند آرام می‌گیرد.

    2ـ محمد ین یحیی عن علی بن ابراهیم الجعفری عن بعض اصحابه رفعه قال قال ابو عبدالله (علیه‌السلام) یبقی ریح العود التی فی البدن اربعین یوما و یبقی ریح عود المطراه عشرین یوما.

    ترجمه: محمد ین یحیی... گفت امام صادق علیه‌السلام فرمودند: بوی عطر عود تا زمانی که در بدن است، چهل روز باقی می‌ماند و بوی عود المطراه (عود تازه و تر) بیست روز باقی می‌ماند.

    3ـ و روی عمر بن أذینه عن زراره عن ابی جعفر علیه‌السلام قال سالته عن المریض کیف یسجد فقال علی خمره او علی مروحه او علی سواک یرفع الیه و هو افضل من الایماء‌ إنما کره من کره علی المروحه من اجل الاوثان التی کانت تعبد من دون‌الله و انا لم نعبد غیر الله قط فاسجدوا علی المروحه و علی السواک و علی عود.

    ترجمه: زراده از امام جعفر صادق علیه‌السلام روایت کرده که امام در مورد چگونگی سجده کردن بیماران را سؤال نمودم امام فرمودند: بر روپوش یا بر حصیر باد بزن یا برچوب مسوالک که عرضش بلند است می‌توان سجده کرد و این چنین سجده کردن از اشاره کردن برتر و بالاتر است. همانا سجده را برخی زشت می‌دانند به خاطر بت‌هایی که عبادت می‌کردند زیرا این ‌بت‌ها اشیاء غیر خدا بودند و ما می‌گوئیم که بر این‌ها سجده جایز است (اشکال ندارد) چون غیر خدا را ما هرگز عبادت نمی‌کنیم. پس سجده کنید بر باد بزن و مسواک و عود.

    این چوب بسیار خوشبو است و هنگام سوزائیدن آن اسانس بسیار خوشبوئی در فضا پراکنده می‌شود که اثرات طبی فراوان نیز دارا می‌باشد. طبیعت آن گرم و خشک است.

    گیاهی است مفرح و مقوی دماغی و اعصاب و حواس دهگانه انسان بوده و قلب و کلیه اعضاء بدن را قوی می‌سازد.

    جویدن مقداری از چوب عود برای برطرف کردن بوی بد دهان چنانچه منشاء آن از معده یا شش‌ها نباشد موثر است و بوی بد دهان را برطرف می‌سازد.

    خوردن مقداری از چوب عود سبب تقیت عمومی بدن و به خصوص تقویت قوای دماغی می‌شود و سبب تقویت لثه‌ها و دندان‌ها می‌شود.

    اگر برای استفراغ شددی اطفاع که قطع نمی‌شود مقداری عود را در آتش انداخته  و ظرفی را به صورت معکوس بالای آن بگیرند تا به دود عود خوب آغشته شود سپس مقداری شیر در آن ظرف بدوشند و با دود مذکور مخلوط نمایند و به طفل بخورانند استفراغ آن بند می‌آید. برای شب ادراری طفل نیز مقداری عود به او بخورانند شب ادراری او متوقف خواهد شد.

    چنانچه ترشحات رحم بیش از حد طبیعی باشد و ناراحتی‌هایی را به دنبال دارد و مانع چسبیدن جنین به جدار رحم می‌شود و اکثر بچه‌هایشان دختر می‌شود مقداری از این دارو را بخورند و مقداری را سوزانیده و دود آن را به خود بدهند رطوبات زیادی را خشک نموده و رحم را به حال طبیعی باز می‌گرداند.[6]

    مقدار خوراک از چوب عود پنج گرم است لکن افراد گرم مزاج بهتر است که مقدار کمتری میل نمایند.

    برای افراد رطوبی و بلغمی مزاج بسیار مفید است و هنگام مصرف پودر کرده با شکر میل نمایند و گاهی نیز پنج گرم را دو قسمت کرده نیمی را صبح و نیمی را شب می‌خورند چنانچه شخص پس از خوردن این دارو احساس حرارت زیاد یا ناراحتی کند می‌تواند با خوردن مقداری سکنجبین اثر آن را خنثی نماید.

    لازم به تذکر است آن چه امروز،‌بعنوان عود در بازار فروخته می‌شود اکثرات ترکیبات شیمیایی بوده و چوب درت عود نیت و ماده‌ای است سمی و هیچ یک از اثرات عود طبیعی را ندارد.

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:41 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    بادام شیرین

    1ـ وشکی بعضهم إلی الحسن علیه‌السلام کثره ما یصیبه من الجرب، فقال: إن الجرب من بخار الکبد، فاذهب وافتصد من قدمک الیمنی و الزم أخذ در همین من دهن اللوز الحلو علی ماء الکشک، اتق الحیتان و الخل. ففعل فبری‌ء بإذن الله.

    ترجمه: بعضی از اصحاب از امیرالمومنین علیه‌السلام از مبتلا شدن زیاد به جرب شکایت کردند، پس فرمودند: بدرستی که جرب (گری) از بخار کبد می‌باشد. پس برو فصد از قدم پای راست خودت بکن و ملزم کرد که دو درهم (7 گرم) از ورغن بادام شیرین بر آب جوی که با سرکه یا شیر جوشانده شده بگیرد و از ماهیان و ترشی پرهیز کند، پس انجام داد در نتیجه باذن خداوند شفاء یافت.

            مغز میوه‌ی این گیاه مصرف خوراکی و روغن حاصل از مغز بادام مصرف درمانی دارد.

            مغز بادام دارای طبیعتی معتدل بوده و مقوی بدن و سریع کننده رشد در بچه‌ها و نوجوانان و متعاد کننده‌ی قوای تناسلی می‌باشد. کوبیده مغز بادام شیرین با مقداری شکر و زعفران لاغری غیر طبیعی را از بین برده و بدن را متناسب می‌گرداند. روغن بادام شیرین جهت مداوای قولنج روده ـ پیچش شکم و خشکی پوست بدن مصرف می‌شود پوست چربی میوه‌ی بادام را سوزانیده و به زغال تبدیل کرده و با پودر این زغال لثه‌های خود را ماساژ می‌داده‌اند، چنانچه مغز بادام را کوبیده و با مقداری عسل مخلوط کرده صبحانه میل کننده بدن را فربه و کبد را قوی و سرفه‌های مزمن را تسکین می‌دهد.

    بادام

    1ـ محمد بن یحیی عن العمرکی بن علی عن علی بن جعفر عن اخیه ابی الحسن (علیه‌السلام) قال: سالته عن‌ النثار من السکر و اللوز و السکر و السویق المحمص و المحلی.

    ترجمه: عبدالله بن سنان از ابی‌عبدالله علیه‌السلام فرمود: امام سجاد علیه‌السلام هنگامی که مسافر بسوی مکه برای حج عمره بود توشه‌ای از پاکترین توشه‌های بادام و شکر و آرد بو داده و حلوا همراه می‌گردانید.

    مغز آن بعلت داشتن یک ماده‌ای از نوع هتروزیدها تلخ مزه می‌باشد.

    بادام تلخ : طبیعت آن گرم است، روغن بادام تلخ چنانچه بصورت خوراکی مصرف گردد یکی از داروها بسیار خوب برای دفع اخلاط چسبیده به دیواره‌ی دستگاه گوارش است. ضماد آن با مقداری سرکه برای سردردها و آسم و ورم‌ شش‌ها نیز نافع است، افرادی که به درد کلیه مبتلا هستند، چنانچه درد ناشی از سنگ کلیه نباشد بلکه مربوط به بافت کلیه باشد، می‌توان مقداری روغن بادام تلخ را با مقداری نشاسته و مقداری نعناع خشک پودر کرده بخورند درد کلیه‌ها ساکت خواهد شد.

    اگر بادام تلخ را با شربت عسل میل نمایند سختی خروج ادرار را مرتفع می‌سازد.

    روغن بادام تلخ چون بادام مقداری سم دارد کشنده‌ی جنین است و ورود آن به رحم باعث سقط جنین در زنان باردار می‌شود. برای گوش‌ دردها مانند: اوتیت چکاندن آن در گوش مفید است.

    برای شقاق پوست خوب است و آن را بهبود می‌بخشد.

    اگر پودر گنه گنه را با روغن بادام تلخ مخلوط نموده و بر محل درد، در دردهای مفصلی بمالند اکثر مواقع درد را تسکین می‌دهد.

    3ـ شوف العروس عن ابی عبدالله الدامغانی انه کان علی‌ بن الحسین یتصدق بالسکر و اللوز فسئل عن ذلک فقرا قوله تعالی لن تنالوا البر حتی تنفقوا مما تحبون و کان علیه‌السلام یحبه.

    ترجمه: از ابی عبدالله الدامغانی همانا امام علی‌ بن حسین این چنین بود شکر و بادام را برای تصدق می‌داد پس سوال از آن کردم پس قرائت قول خداوند را کردند شما هرگز بمقام نیکوکاران را خاصان خدا (یا درجات عالیه بهشت) نخواهید رسید مگر از آنچه دوست می‌دارید و امام علیه‌السلام آنها رادوست می‌داشت.

    4ـ و قال صلی الله علیه و آله و سلم ان آدم مرض مرضا شدیدا فاصابته فیه وحشه فشکا ذلک الی جبرئیل فقال له اقطع واحده من خشب اللوز و ضمها الی صدرک ففعل فاذهب الله عنه الوحشه.

    ترجمه: رسول الله صلی‌الله علیه و آله فرمود: بدرستی که حضرت آدم علیه‌السلام به بیماری شدیدی دچار شد سپس در اثر دچار شدن به این بیماری وحشت در اوفتاد. پس بسوی جبرئیل آن را شکایت کرد پس برای او فرمود یکی از شاخه‌ها (چوب) بادام و آن چه همراه و بالای آن است قطع کن و بر روی سینه قرار ده پس انجام دادم بعد به امر خداوند وحشت را از بین برد.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:40 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    بادام شیرین 

    1ـ وشکی بعضهم إلی الحسن علیه‌السلام کثره ما یصیبه من الجرب، فقال: إن الجرب من بخار الکبد، فاذهب وافتصد من قدمک الیمنی و الزم أخذ در همین من دهن اللوز الحلو علی ماء الکشک، اتق الحیتان و الخل. ففعل فبری‌ء بإذن الله.

    ترجمه: بعضی از اصحاب از امیرالمومنین علیه‌السلام از مبتلا شدن زیاد به جرب شکایت کردند، پس فرمودند: بدرستی که جرب (گری) از بخار کبد می‌باشد. پس برو فصد از قدم پای راست خودت بکن و ملزم کرد که دو درهم (7 گرم) از ورغن بادام شیرین بر آب جوی که با سرکه یا شیر جوشانده شده بگیرد و از ماهیان و ترشی پرهیز کند، پس انجام داد در نتیجه باذن خداوند شفاء یافت.

            مغز میوه‌ی این گیاه مصرف خوراکی و روغن حاصل از مغز بادام مصرف درمانی دارد.

            مغز بادام دارای طبیعتی معتدل بوده و مقوی بدن و سریع کننده رشد در بچه‌ها و نوجوانان و متعاد کننده‌ی قوای تناسلی می‌باشد. کوبیده مغز بادام شیرین با مقداری شکر و زعفران لاغری غیر طبیعی را از بین برده و بدن را متناسب می‌گرداند. روغن بادام شیرین جهت مداوای قولنج روده ـ پیچش شکم و خشکی پوست بدن مصرف می‌شود پوست چربی میوه‌ی بادام را سوزانیده و به زغال تبدیل کرده و با پودر این زغال لثه‌های خود را ماساژ می‌داده‌اند، چنانچه مغز بادام را کوبیده و با مقداری عسل مخلوط کرده صبحانه میل کننده بدن را فربه و کبد را قوی و سرفه‌های مزمن را تسکین می‌دهد.

    بادام

    1ـ محمد بن یحیی عن العمرکی بن علی عن علی بن جعفر عن اخیه ابی الحسن (علیه‌السلام) قال: سالته عن‌ النثار من السکر و اللوز و السکر و السویق المحمص و المحلی.

    ترجمه: عبدالله بن سنان از ابی‌عبدالله علیه‌السلام فرمود: امام سجاد علیه‌السلام هنگامی که مسافر بسوی مکه برای حج عمره بود توشه‌ای از پاکترین توشه‌های بادام و شکر و آرد بو داده و حلوا همراه می‌گردانید.

    مغز آن بعلت داشتن یک ماده‌ای از نوع هتروزیدها تلخ مزه می‌باشد.

    بادام تلخ : طبیعت آن گرم است، روغن بادام تلخ چنانچه بصورت خوراکی مصرف گردد یکی از داروها بسیار خوب برای دفع اخلاط چسبیده به دیواره‌ی دستگاه گوارش است. ضماد آن با مقداری سرکه برای سردردها و آسم و ورم‌ شش‌ها نیز نافع است، افرادی که به درد کلیه مبتلا هستند، چنانچه درد ناشی از سنگ کلیه نباشد بلکه مربوط به بافت کلیه باشد، می‌توان مقداری روغن بادام تلخ را با مقداری نشاسته و مقداری نعناع خشک پودر کرده بخورند درد کلیه‌ها ساکت خواهد شد.

    اگر بادام تلخ را با شربت عسل میل نمایند سختی خروج ادرار را مرتفع می‌سازد.

    روغن بادام تلخ چون بادام مقداری سم دارد کشنده‌ی جنین است و ورود آن به رحم باعث سقط جنین در زنان باردار می‌شود. برای گوش‌ دردها مانند: اوتیت چکاندن آن در گوش مفید است.

    برای شقاق پوست خوب است و آن را بهبود می‌بخشد.

    اگر پودر گنه گنه را با روغن بادام تلخ مخلوط نموده و بر محل درد، در دردهای مفصلی بمالند اکثر مواقع درد را تسکین می‌دهد.

    3ـ شوف العروس عن ابی عبدالله الدامغانی انه کان علی‌ بن الحسین یتصدق بالسکر و اللوز فسئل عن ذلک فقرا قوله تعالی لن تنالوا البر حتی تنفقوا مما تحبون و کان علیه‌السلام یحبه.

    ترجمه: از ابی عبدالله الدامغانی همانا امام علی‌ بن حسین این چنین بود شکر و بادام را برای تصدق می‌داد پس سوال از آن کردم پس قرائت قول خداوند را کردند شما هرگز بمقام نیکوکاران را خاصان خدا (یا درجات عالیه بهشت) نخواهید رسید مگر از آنچه دوست می‌دارید و امام علیه‌السلام آنها رادوست می‌داشت.

    4ـ و قال صلی الله علیه و آله و سلم ان آدم مرض مرضا شدیدا فاصابته فیه وحشه فشکا ذلک الی جبرئیل فقال له اقطع واحده من خشب اللوز و ضمها الی صدرک ففعل فاذهب الله عنه الوحشه.

    ترجمه: رسول الله صلی‌الله علیه و آله فرمود: بدرستی که حضرت آدم علیه‌السلام به بیماری شدیدی دچار شد سپس در اثر دچار شدن به این بیماری وحشت در اوفتاد. پس بسوی جبرئیل آن را شکایت کرد پس برای او فرمود یکی از شاخه‌ها (چوب) بادام و آن چه همراه و بالای آن است قطع کن و بر روی سینه قرار ده پس انجام دادم بعد به امر خداوند وحشت را از بین برد.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:40 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    شیرین بیان  

    الهی و ربی من لی غیرک

    معبود من ، پروردگار من، جز تو چه کسی را دارم

    در بوشهر و به طور کلی در فارسی مهک و ریشه‌ی آن را بیخ مهک و در اطراف تهران و شمال ایران شیرین بیان و در کرمان متکی و در اصفهان میجو و مژو گویند و در کتب طب سنتی با نام سوس و ریشه آن را اصل السوس می‌نمامند.

    نام انگلیسی: Liquorish, Liquoriceنامند و گیاهی است از خانواده‌ی Leguminosae است.

    نام علمی: Glycyrrhiziaechinata L. , Glycyrrhizia glabra L.

    مشخصات گیاه:

    گیاهی است علفی و چند ساله. دارای ساقه هوائی بلند و علفی برگهای آن مرکب، گلهای آن بنفش، زرد، سفید و آبی است. ریشه این گیاه چوبی خیلی عمیق و در زمین فرو می‌رود. پوست ریشه اثر داروئی ندارد و باید قبل از مصرف این پوست برداشته شود. مغز ریشه زرد رنگ با مزه شیرین. ریشه شیرین بیان دارای عصاره‌ایی است که در طب سنتی مصرف وسیعی دارد.

    خواص ـ کاربرد:

    ریشه‌ شیرین بیان برای متعادل کردن غلظت اخلاط و تسکین تشنگی و رفع التهاب و زخم معده مفید است. برای نرم کردن سینه، رفع خشونت حلق، تنگی نفس، تقویت اعصاب، رفع نفخ، ازدیاد ترشح ادرار، رفع انواع سرفه، رفع سوزش مجاری ادرار، امراض عصبی و دماغی و تب‌های کهنه مفید است. مالیدن دم کرده آن به چشم برای رفع زردی چشم، درخشان کردن سفیده چشم و ازدیاد بینائی موثر است. ضماد ریشه آن با آب خالص برای جلوگیری از ریش موی سر مفید است. ضماد برگ تازه شیرین بیان برای رفع بوی زیربغل و بوی میان انگشتان پا بسیار موثر می‌باشد.

    توجه: شیرین بیان برای زنان باردار و شیرده و اشخاص مبتلا به فشارخون، بیماری قند، بیماری‌های قلبی خطرناک است و باید زیرنظر پزشک خورده شود. مقدار خوراک از شیرین بیان 20 گرم است.

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:39 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    سیاه توسه 

    در شمال ایران در لاهیجان سیاه توسه و سیاه توسکا نامیده می‌شود. در کتب طب سنتی با نام عوسج اسود نامبرده می‌شود . به فرانسوی آن را نوعی Nerprun می دانند و با اسامی Aune noir, Bourgene Bourdaine و Franguleو به انگلیسی Blak dogwood, Blak alder tree, Frangula وAlder buckthorn نامیده می‌شود. گیاهی از از خانواده‌ی Rhamnaceae نام علمی آن Rhamnus frangula و مترادفهای آن Frangula vulgaris Reich و Frangula alnusمی‌باشد.

    مشخصات:

    سیاه توسه درختچه‌ای است به ارتفاع 4-2 متر و بدون خار. برگهای آن با دمبرگ، بیضی با قاعده‌ی کم و بیش گرد، نوک تیز، موجی و بی‌کرک به طول 5-3 سانتی متر با 11-5 جفت رگبرگ. جوانه‌های زمستانی آن معمولاً بدون فلس است. میوه‌ی آن کروی در ابعاد فندق ابتدا سرخ و سپس آبی تیره و در آخر پس از رسیدن به رنگ سیاه در می‌آید. در هر شاخه‌ی درخت ممکن است در عین حال میوه در هر درجه‌ای از رسیدگی و گل هر دو دیده شود.

    این درختچه در اروپا، آسیا، سیبری و آفریقای شمالی انتشار دارد و بخصوص در جنگلهای مرطوب جلگه‌ای شمال ایران دیده می‌شود و در جنگل‌های لاهیجان و نور و کجور می‌روید. این درختچه‌ با تخم و یا با قلمه‌ی آن تکثیر می‌شود.

    ترکیبات شیمیایی:

    از نظر ترکیبات شیمیایی در پوست درختچه‌ سیاه توسه وجود گلوکوزیدی به نام فرانگولین، مقدار کمی اسید سیانیدریک و ... تایید شده است و بعلاوه پوست تازه آن دارای ماده مخمری است که اگر به صورت تازه مصرف شود ممکن است ایجاد ناراحتی و دل پیچه و قی نماید ولی پس از خشک شدن این مخمر از بین می‌رود. به همین علت برای داروی همیشه باید از پوست خشک سیاه توسه‌ای که لااقل یک سال از تهیه آن گذشته باشد، مصرف کرد. بهره‌برداری پوست درخت از درختچه‌های 7-6 ساله به بالا می‌باشد.

    خواص ـ‌کاربرد

    6-2 گرم پوست سیاه توسه را در 100 گرم آب، 10 دقیقه می‌جوشانند و این جوشانده را با حرارت 22-20 درجه‌ی سانتی گراد، قبل از خواب می‌خورند. ملین و اسهال است و جوشانده‌ی 100 گرم پوست خشک درختچه یا برگ و یا پوست خشک ریشه‌ی آن در یک لیتر آب در استعمال خارج برای معالجه‌ی جرب و کچلی و ناراحتی‌های پوستی و التیام زخم مفید است.

    در بازار بین‌المللی معمولاً پوست خشکی که با عنوان پوست سیاه توسه می‌فروشند مخلوطی است از پوست خشک سیاه توسه (عوسج اسود) و آش انگور (عوسج) و توسکا که هر سه درخت از درختان جنگلی شمال ایران


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:37 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    سیر 

    نام قرآنی: فوم

    نامهای متداول: فارسی، عربی: ثوم، تریاق الفقراء؛ عبری: شومیم؛ اردو، هندی، گجرائی، مراتی: سانسکریت: لهسن؛ سانسکریت: لاسونا؛ بنگالی: رسوم؛ پنجابی: ثوم؛ تامیلی: ولیپاندو؛ کشمیری:‌ رهن؛ تلگو: ویلولی؛ ملیالمی: ویلوتولی؛ انگلیسی: garlic؛ فرانسوی: ail؛ آلمانی: Knoblauch؛ لاتینی: Allium؛ ایتالیایی: aglio ؛ یونانی: skordo ؛ اسپانیایی: ajo؛ روسی: chesnok؛

    نام علمی: Allium sativum( از تیره‌ی سوسن)

    سیر را بعلت خواص دارویی آن همه می‌شناسند و بعلت فراوانی آن که در دسترس همه قرار دارد. آن را به عربی تریاق الفقرا (پاد زهری برای فقیران) می‌نامند. سیر برای مداوای امراض مختلف و برای معالجه‌ی فشارخون مفید است.

    گیاهی است گرم، مرک، ضد نفخ، قاعده‌آور(برای زنان)، ضد درد استخوان، ضد کرم، مقوی و برای درمان تنگی نفس بسیار موثر است. سیر برای درمان ناراحتی‌های روده‌ای بعنوان ماده‌ای ضدعفونی کننده به کار می‌رود. در مورد سل ریوی عصاره‌ی سیر سرفه‌ةای شدید را کاهش می‌دهد و بعنوان ماده‌ای خلط‌آرو به کار می‌رود. برای سرباز کردن دمل نیز موثر است. مصرف آن با نمک طعام برای تسکین سردرد و آرامش اعصاب، نفخ معده و روده، هیستری و غیره مفید است. سیر برای درمان گلو درد، فلج، نقرس، گوش درد و کری مفید است. در صورت دسترسی نداشتن به آنتی بیوتیکهای معمولی، عصاره‌ی سیر را برای پیشگیری از عفونت‌ باکتریها و چرکی شدن زخمها به کار می‌برند.

    علی ابن ابی‌طالب علیه‌السلام از پیامبر صلی الله علیه و اله نقل کرده که فرمود خود را با سیر معالجه کنید که هفتاد مرض را شفا می‌بخشد.

    وآن زمان را که گفتند: ای موسی، ما بر یک نوع طعام نتوانیم ساخت، از پروردگارت بخواه تا برای ما از آنچه از زمین می‌روید چون سبزی و خیار و سیر و عدس و پیاز برویاند. این گیاهان و نوعی کلم (قمری یا کلم سنگ) با اثر گوانیدین سیکلاز ضد سرطان شناخته شده‌اند.                                                   بقره/61


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:36 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    سنای مکی 

    قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: لوکان فی شیء شفا لکان فی السناء.

    اگر در چیزی شفا باشد در سنا می‌باشد.

    گیاهی است که به فارسی و در کتب طب سنتی با نامهای سنا، سنا مکی و سنای حجازی نامبرده می‌شود به فرانسوی  seneو به انگلیسی senna گفته می‌شود. گیاهی است که به صورت درختچه و بوته علفی می‌باشد. سنا چندساله است با ساقه‌های علفی در هندوستان در پنجاب بلوچستان و در برخی نقاط دیگر مانند ایتالیا و عربستان و در حجاز انتشار دارد. در ایران نیز درجنوب می‌روید. در کرمان و بندرعباس با نام محلی کوسن و در بلوچستان با نامهای محلی نیلتاک و ساناکوری شناخته می‌شود به هندی سومانوموکی گفته می‌شود. سنا درختچه‌ای است دارای برگهای شبیه به برگ حنا و برگ مورد، کمی بزرگتر و از برگ حنا، کشیده‌ و باریک، گل آن زرد مایل به کبود، میوه آن به صورت غلاف کوتاه قوسی و خمیده می‌باشد.

    طبیعت گیاه:

    سنا مکی از نظر طبیعت طبق نظر حکمای طب سنتی گرم و خشک است.

    خواص داروئی:

    در هندوستان از برگها  و میوه درختچه‌ی سنا بعنوان ملین و مسهل استفاده می‌شود. سنا مسهلی است قوی و باید با احتیاط خورده شود زیرا در برخی موارد ایجاد ناراحتی و آشفتگی و به اصطلاح نوعی قولنج می‌نماید و هر چه یبوست بیشتر باشد قولنج شدیدتر است. برگ سنا اگر مدتی جوشانده شود اثر مسهلی آن کاسته می‌شود و لذا توصیه می‌شود که از خیس کرده برگ سنا و یا از دم کرده آن استفاده شود. برای کاستن عوارض جانبی سنا معمول است  آن را با گیاه معطر نظیر انیسون، تخم گشنیز، زنجبیل، دارچین و هل مخلوط کرده و می‌خورند. در گذشته عده‌ایی از حکمای طب سنتی برگ سنا را با گل سرخ یا قرنفل تجویز می‌کردند. علاوه بر برگ سنا غلاف میوه سنا نیز خاصیت مسهلی دارد. سنا مسهل بلغم، صفرا، سودا و اخلاط سوخته است و اخلاط را از زوایای بدن بیرون می‌کشد لذا پاک کننده دماغ و درخشان کننده پوست است و برای بیماری روانی،صرع، سردرد کهنه، درد پهلو، تنگی نفس، سیاتیک، نقرس، تشنج عضله، ریختن مو، جرب، کشتن و دفع کرم معده و رفع شقاق دست و پا، تسکین درد مفاصل حاصل از بلغم و صفرا بسیار نتیجه بخش است. جوشانده سنا در سرکه به حدی که سفت شود برای شستشو و درمان انواع زخمهای جلدی و جلوگیری از ریزش موی سر مفید است. اگر برگ سنا با 4 برابر وزن آن روغن زیتون جوشانده شود تا وزن مجموع به نصف برسد و خورده شود علاوه بر مسهل برای درد کمر و بواسیر نافع است. مقدار خوراکی سنا در صورت تشخیص ضرورت 8-4 گرم است.

    جوشانده آن در سرکه برای شستن ریزش مو خوب است.

    سنا برای زنان باردار خطرناک است و اگر زنان شیرده بخورند به شیر آنها اثر مسهلی می‌دهد. سنا را باید در ظرف چینی یا بلور دم کرده چون این گیاه دارای مقداری تانن است وقتی با فلز مجاور شود رنگ آن تیره و تار می‌شود.

    در چسبندگی روده و انسداد کامل مصرف آن مجازن نیست.

    سنا را گاهی به تنهائی و گاهی با گل سرخ و در افراد گرم مزاج با آلو بخارا دم کرده و می‌خورند مقدار خوراک از دم کرده آن دو تا شش مثقال به تنهایی و اگر همراه با گل سرخ باشد بیست گرم سنا و ده گرم گل سرخ را دم کرده و آب صاف شده را میل می‌نمایند.

    جهت معالجه دردهای مفصلی[5] روزی یک مثقال از پودر آن را به مدت سه روز یا یک هفته می‌خورند. یکی از طرق مصرف سنا همراه با گل سرخ و روغن بادام شیرین است.

    معجونی که از سنا و رازیانه و ریوند ساخته می‌شود بهترین داروی دستگاه گوارش است. (برای برطرف نمودن ترشی معده و سوء هاضمه و نفخ شکم و چند ناراحتی دیگر گوارشی.)

    1ـ قال رسول‌الله صلی ‌الله و آله و سلم: تداووا بالسنا، فانه لوکان شیء یرد الموت لرده السنا.

    ترجمه: پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم فرمودند: بیماران خود را با سنا درمان نمائید، قطعاً اگر چیزی باشد که مرگ را رد کند همانا سنا می‌باشد.

    2ـ امام صادق علیه‌السلام قال: رسول الله صلی‌الله علیه و آله و سلم: بالسنا فتداووا به، فلو دفع الموت شی‌ء دفعه السنا.

    ترجمه: حضرت امام صادق علیه‌السلام فرمودند که پیامبر السلام صلی‌الله علیه و آله و سلم فرمودند: بر شما باد مصرف کردن سنا، و مداوا کنید بوسیله آن، اگر چیزی مرگ را دفع نماید پس آن سنا می‌باشد.

    3ـ عن الصادق علیه‌السلام قال: لو علم الناس ما فی السنالبلغوا مثقالاً منه مثقالین ذهباً! اما انه أمان من البهق و البرص و الجذام و الجنون و الفالج و القوه و یوخذ مع الزبیب الأحمر الذی لانوی له و یجعل معه هلیلج کابلی و أصفر و أسود أجزاء سواء، یوخذ علی الریق مقدار ثلاثه دراهم و إذا. أویت إلی فراشک مثله و هو سید الأدویه.

    ترجمه: اگر مردم منافع سنا را می‌دانستند هر آینه برای مثقالی از آن دو مثقال طلا می‌پرداختند و سنا پیشگیر و درمان بیماری پوستی (لک و پیسی) و جذام و جنون و فلج و لقوه می‌باشد و نسخه‌ی تجویز آن با ترکیب مساوی از هلیله‌ی کابلی، مویز و هلیله‌ی زرد و سیاه بیان شده که ناشتا به مقدار ده و نیم‌گرم پیشنهاد می‌شود و از مهمترین گیاهان برای درمان این بیماریها از آن یاد شده است.

    گیاهی است از تیره‌ گل ارغوان ـ بهترین نوع آن گل‌های زرد دارد و نوع حجازی آن است.

    برگهای سنا باریک و شبیه به برگ حنا و مورد است. این گیاه چنانچه کهنه و سیاه شده باشد اثر درمانی را از دست می‌دهد. طبیعت آن گرم و خشک است و مسهل صفرا و کلیه اخلاط و مواد زائد بدن می‌باشد و مواد زائد را از مغز و شش‌ها و دستگاههای داخلی جذب و از راه دستگاه گوارش دفع می‌نماید. این دارو برای مداوای بیماریهایی نظیر صرع، جنون، سردردهای کهنه، درد پهلو، نفس تنگی، دردهای مفصلی و نقرس، تشنج ماهیچه‌ای، جوش‌های کهنه‌ای که با معالجات سطحی و جلدی مداوا نمی‌شوند و بیماری‌ وسواس به کار می‌رود.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:35 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    سرخ ولیک 

    باید یاد خدای بزرگ آغاز و انجام اندیشه تو و پنهان و آشکار کار تو باشد چشم جانت به دیدار او روشن و سعی قدمت بسوی او گردد تا همواره در برابر او قرار گیری و آیتهای بزرگ او را بنگری.

    به فارسی در مناطق غیر جنگلی اران معمولاً‌«زالزالک» و در مناطق جنگلی به طور کلی «ولیک» و بسته به رنگ میوه «سرخ ولیک» و «سیاه ولیک» گفته می‌شود. ولی نام محلی آن در هر یک از مناطق کشور متفاوت است از جمله در لاهیجان «کمار» ، در رامسر و شهسوار «کیجیل»، در دیلمان و رودسر «مارخ» در گرگان و بعضی نقاط بختیاری « ولک و بلک و ولیک»‌در شهسواری «کت کتی»، در اطراف تهران و اصفهان و همدان «گوچ»، در خلخال و آذربایجان «گیچ ـ یمیشان»، در باختران و همدان و پشتکوه «گویچ» و در سردشت «گیویژ، گوژ،گویشک» در فارس «آت گتی» نامبرده می‌شود.

    به گونه‌هایی که دارای میوه سرخ رنگ هستند در نور «شال ولیک»، در کتول «سرخ ولیک»، در شفارود «سرالالا»، در سردشت «گوژ سروره»‌گفته می‌شود در کتب طب سنتی با نامهای «خفچه»، «زعروالادویه» نامبرده شده است و در بعضی کتب هم «تفاح بری‌»‌ آمده است.

    نام انگلیسی: Maytree و Thornappletree و Whitethorn و Hawthorn

    درختچه‌ای است از خانواده‌ی Rosaceaeو از جنس Crataegusاست.

    مشخصات گیاه:

    این گیاه به شکل درختچه یا درخت کوچک با ارتفاع متوسط است. شاخه‌های آن دارای تیغهای تیزی به بلندی 5/1 سانتی متر است. پایه برگها کوتاه بوده و کم و بیش لوبهای عمیق دارد. شکوفه‌های آن که در ماه اردیبهشت و تیر در می‌آید به طول 1-5 سانتی متر 5 گلبرگ سفید و 2-3 خامه‌ی سبز مایل به سفید دارد. میوه‌اش بیضوی ، به قطر 8-12 میلی‌متر و به رنگ قرمز روشن است.

    از نظر طبیعت:

    حکمای طب سنتی ایران زالزالک را از نظر طبیعت سرد و خشک می‌دانند و از پوست درخت بعنوان تب‌بر استفاده می‌کنند.

    خواص ـ کاربرد:

    به طور کلی خواص میوه‌ی زالزالک (سرخ ولیک) را می‌توان، ضد کمی ویتامین C ، ملینٍ، مقوی معده، مفتح و باز کننده‌ی گرفتگی‌ها و محرک دانست . معتقداند که زغال میوه‌ی زالزالک یک زغال گیاهی بسیار مفید است. برای معالجه‌ی سوء هاضمه و بخصوص برای بند‌آوردن اسهال خیلی شدید نافع است. به طور کلی دم کرده‌ی گل‌های سرخ ولیک و یا گرد گل خشک شده‌ی آن به مقدار 8-5 گرم در روز برای ضعف قلب، آنژین، ورم آئورت، اختلالات عصبی ا ز جمله نگرانی، بی‌خوابی، سرگیجه، احساس صدا در گوش و نظایر آن مفید است.

    برای تکثیر زالزالک تخم آن را قبل از زمستان در لای ماسه می‌خوابانند و پس از کاشت آنها در خزانه نهالهای سال دوم و سوم را به محل باغ منتقل می‌نمایند.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:34 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    سریش 

    خمس من سنن المرسلین: الحیاء و العلم و الحجامه و السواک و التعطر. «نهج‌الفصاحه 1463»

    5 چیز از سنت پیامبر است:‌حیا، علم، حجامت، مسواک و عطر زدن.

            گیاهی است که به فارسی سریش و علف چسب و در کتب طب سنتی آشراس ذکر شده است و در بندرعباس و چاه‌بهار با نامهای محلی چریش و چریشک نامیده می‌شود. ابوعلی سینا در قانون ذکر کرده است که اشراس ریشه‌ی گیاهی به نام خنثی است و می‌گوید: « اصل الخنثی هو الاشراس» ولی در مخزن الادویه آمده است. گیاهی که به سریش معروف است و از ریشه‌ی متورم آن چسب معروف صحافی را بدست می‌آورند «اشراس» است.

    نام انگلیسی: Aspodel و Silver rod و Neem و Nimtree و Margosa گفته می‌شود گیاهی است از خانواده‌ی Liliaceae و Meliaceae جنس Asphodelus است

    نام علمی:  Azadirachtain dica A.Juss است.

    مشخصات گیاه:

            سیرش گیاهی است علفی چند ساله دارای برگهائی سبز و نواری دراز، کمی پهن و ناودانی گلهای آن در امتداد ساقه گل می‌دهند. ساقه گل دهنده در بعضی از گونه‌ها فقط یک و در بعضی گونه‌ها چند ساقه می‌باشد ریشه‌‌ آن عمودی گوشتی به شکل غده که ریشکها به آن متصل می‌باشند که در آن مواد قندی و چسبنده وجود دارد که بعنوان چسب در صحافی به کار می‌رود.

    از نظر طبیعت:

            طبق نظر و رای حکمای طب سنتی گرم و خشک است.

    خواص ـ کاربرد:

            حکمای طب سنتی معتقدند خوردن آن برای دردپهلو، سرفه، یرقان حادث از صفرای سوخته، بیماری روده‌ایی و خشونت حلق مفید است. سوخته آن مدر است و محلل ورم بلغمی است. اگر با سرکه خورده شود از ریختن موی سر جلوگیری می‌کند. ضماد آ» برای جوش خوردن استخوان شکسته، التیام جراحت‌های بد.

    گرفتگی عضله و عصب مفید است. ضماد سریش موجب تسکین درد دندان می‌شود. بادها و گازها را تحلیل می‌برد. در استعمال خارجی نیز روغن آن یا له شده آن روی قسمت‌های ملتهب و زخم می‌گذارند التیام بخش است. برای نرم کردن ورمها و جرب با سرکه و روغن کنجد مفید است با آرد جو برای کچلی نافع است.

    توجه:

    2.       ممکن است برخی اوقات مصرف  آن باعث سستی معده شود، باید از گلقند استفاده شود.

    3.       مقدار خوراک آن 14 گرم می‌باشد.

    4.       در هر مورد مصرف غدهای ریشه گیاه بیشتر موثر است.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:33 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    درخت اراک (درخت مسواک) 

    نام قرآنی: خمط

    نامهای متداول: فارسی: درخت مسواک؛ عربی:‌شجره السواک ، ارالک، خردل؛ اردو، سانسکریت، هندی، بنگالی: پیلو، اراک؛ تامیلی: سیروکلاروا؛ تلگو: چینور گوگو؛ انگلیسی:Tooth brsuh tree. salvadora؛ فرانسوی: salvadora, arbre bross a dent؛

    نام علمی: Salvadora persica (از تیره درخت مسواک Salvadoraceae)

    اراک که در عربی شجره السواک نامیده می‌شود از درختان مهم عربستان است و اغلب از شاخه و ریشه‌ی آن برای مسواک استفاده می‌کنند. اخیراً بهره‌برداری از این درخت برای استفاده از عصاره چوب آن در خمیر دندان توجه صنایع اروپایی و آمریکایی را شدیداً‌ جلب کرده است. گزارش داده‌اند که این عصاره محتوی مقدار زیادی نمکها و رزینهایی است که برای تمیز کردن و براق کردن دندانها موثر است. میوه‌ی اراک خوراکی است.

    این میوه طعم روغن خردل دارد و از این جهت گاهی این درخت را به انگلیسی خردل (Mustard) می‌نمایند. در حالی که خردل Brassica nigra است.

    میوه اراک ملین و مقوی است و در معالجه‌ی بواسیر، بیماری طحال، تب، جذام و دفع کرم نافع است. درخت اراک، بویژه درختان کهن و تنومند، مانند سدر و گز درختی است بسیار محکم و از این رو احتمال باقی مانده آن بعد از سیل بسیار زیاد است و این است آنچه خداوند در سوره‌ی سبأ در این باره فرموده است.

    در چندین حدیث حضرت محمد صلی الله علیه و آله به یارانش امر فرمودند که دندانهایشان را هر روز مسواک بزنند. از آن حضرت روایت شده که فرمود « شما باید دهانتان را بشویید و این به معنای ستایش خداوند است.» آن حضرت چنان توجهی به بهداشت دهان داشت که مرتباً‌ به پیروانش توصیه می‌فرمود دندانهایشان را نیکوترین وجهی مسواک بزنند. نقل شده که مسواک چندین خاصیت دارد. از آن جمله است سفید وخوشبو کردن دندانها، محکم کردن و قوت بخشیدن به لثه‌ها و دندانها و روشنی بخشیدن به ذهن، افزایش حافظه، دفع سودا و بلغم، روشنی چشم، تحریک اشتها و دفع یبوست.

    از رسول الله صلی الله علیه و آله نقل کرده‌اند که فرمود:‌اگر امری بسیار مشکل نبود مسواک کردن را بر امتم واجب می‌کردم.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:32 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    خطمی 

    امیرالمومنین علیه‌السلام:‌ شستن سر با خطمی سبب از بین رفتن چرک و پلیدی است.

    امام صادق علیه‌السلام: شستن سر با خطمی سبب زیادی رزق و از بین رفتن فقر است.

    امام صادق علیه‌السلام: شستن سر با خطمی سبب امان از سردرد و پاکی سر است و برطرف کننده سوزش و سبب شادابی است.

    به فارسی خطمی و درکتاب طب سنتی با نامهای خطمی خطمی، شحم المرج،نوعی خبازی نامیده می‌شود. به انگلیسی Mallow گفته می‌شود. این گیاه ظاهراً‌ بومی مناطق شرقی مدیترانه است و در مناطق مختلف آسیا و اروپا کاشته می‌شود در برخی مناطق خودرو می‌روید و بیشتر در شمال ایران دیده می‌شود در گلکاری نیز بعنوان گل زینتی کاشته می‌شود.

    طبیعت گیاه:

    خطمی از نظر طبیعت گرم معتدل است.

    خواص داروئی:

    در هند از تخم گیاه بعوان مدر و تب‌بر استفاده می‌شود. گلهای آن خنک کننده و مبرد و مدر است و برای تسکین روماتیسم بکار می‌رود و گلهای له شده آن را روی سوختگی می‌گذارند. دم کرده گلها و غنچه‌های آن در موارد برونشیت و نزبه‌های برونشیتی تجویز می‌شود. این جوشانده برای تسکین سرفه و لینت مزاج نیز مفید است و به صورت غرغره برای رفع التهاب گلو مصرف می‌شود. به طور کلی ملین مزاج، محلل ومنضج (معتدل کننده اختلاط) است. گل خطمی از نظر خواص ضعیف تر است از تخم، برگ و ساقه آن است ضماد برگ آن برای ورم‌های بناگوش، التیام جراحتها، دمل‌ها، ورم پستان و ورمهای مقعد، شکستگی اعضا، سیاتیک و دردمفاصل مفید است. ضماد برگ آن که با پیه مرغابی درست شود برای تسکین درد مفاصل، سیاتیک و رعشه مفید است. از جوشانده خطمی برای رفع تحریکات جلدی و بعنوان آرام کننده‌ی ناراحتی‌های پوستی استفاده می کنند.

    در استعمال خارج: جوشانده ریشه خطمی و برگ آن به صورت غرغره در رفع التهاب اعضاء مختلف مانند ورم مخاط دهان، آبسه و خونریزی لثه‌ها و ممانعت از خشکی گلو در دوران تب بکار می‌رود.

    طرز تهیه:

    دم کرده گل خطمی: 20 گرم گل خشک را در یک لیتر آب جوش می‌ریزند و می‌گذارند که درجه حرارت آن ملایم شود و سپس مصرف می‌کنند برگ آن را خیس کرده و از آب آن استفاده می‌نمایند.

    از نظر شیخ‌الرئیس بوعلی سینا

    طبیعت خطمی گرم معتدل ـ نرم کننده، رساننده، سست کننده و تحلیل برنده است این نام یونانی است به معنای بسیار مفید مطرح شده است، خطمی را بروغن کنجد بر پوست بمالند و در آفتاب بنشینند بهک (لکه‌های قهوه‌ای) را از بین‌می‌برد و تخمش در این باره موثرتر است. دمل را می‌رساند. خطمی را اگر با پیه غاز مخلوط کنند برای درد مفاصل، عرق النساء، لرزش، گسستگی وسط ماهیچه و کشیدگی اعصاب مفید است. تخمش علاج سرفه گرم است.

    (راه بلغم آوردن را آسان می‌کند در جلوگیری از خون برآوردن (هموپتزی) مفید است زیرا گیرندگی در بردارد.)


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:32 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    سدر  

    (کنار)

    از امیرالمؤمنین حضرت علی‌علیه السلام چنین نقل شده است: فرمودند که به رسول خدا امر شد اسلام را اظهار نمایند و وحی را بیان کنند. از تعداد کم مسلمین وزیادی مشرکین غمگین شدند. سپس خداوند عزوجل جبرئیل را با سدری از سدره المنتهی ( که در آسمان هفتم جای دارد) فرستاد پس ایشان سرش را با آن شست آن غم برطرف گردید.                                                                               «وسایل الشیعه ج 1 ص 385»

    1ـ سمعت ابا الحسن علیه‌السلام یقول: غسل الراس بالسدر یجلب الرزق.

    ترجمه: ابوالحسن علیه‌السلام فرمودند: شستشوی سر با سدر روزی را همچنان می‌افزاید.

    2ـ‌ قال علی‌علیه‌السلام : لما امر الله رسول الله باظهار الاسلام و ظهر الوحی رای قله من المسلمین و کثره من المشرکین فاهتم رسول الله صلی الله علیه و آله هما شدیداً‌ فبعث الله عزوجل الیه جبرئیل بسیدر من سدره المنتهی فغسل به راسه فجلا به همه.

    ترجمه: از امیرالمومنین جضرت علی علیه‌السلام چنین نقل شده است: به رسول خدا امر شد که اسلام را اظهار نمایند و وحی را بیان کنند. از تعداد کم مسلمین و زیادی مشکرین غمگین شدند. پس خداوند عزوجل جبرئیل را با سدری از سدره المنتهی ( که در آسمان هفتم جای دارد) فرستاد پس ایشان سرش را با آن شست و آن غم برطرف گردید.

    4ـ قال الصادق علیه‌السلام، اغسلو رؤسکم بورق السدر فانه قدسه کل ملک مقرب و کل نبی مرسل و من غسل رأسه بورق السدر صرف الله عنه وسوسه الشیطان سبعین یوماً و من لم یعص الله سبعین یوماً دخل الجنه.

    ترجمه: امام صادق علیه‌السلام فرمودند: سرهای خود را با برگ سدر بشوئید همانا که نبوده جمیع ملک مقرب و پیامبر مرسل مگر آنکه تقدیسش کرده است. کسی که سرش را با برگ سدر بشوید خداوند وسوسه شیطان را تا هفتاد روز از او دور می‌نماید و هر که وسوسه از او دور شود به گرد گناه نمی‌گردد و هر کس که هفتاد روز معصیت خداوند راننماید وارد بهشت می گردد.

    میوه‌ی آن شبیه به میوه‌ی سنجد و زرد و خوشبو می‌باشد و سدر همان پودر برگ خشک شده درخت کنار است.

    طبیعت آن سرد و تر است و میوه‌ی آن مسهل صفرا و کشنده انگلهای دستگاه گوارش است. افرادی که مبتلا به اسهالهای صفراوی و گرم مزاج هستند اگر میوه درخت سدر را کباب کرده میل نمایند اسهال آنان را بند آورد.

    جهت دفع صفرا و مقداری ضدعفونی شدن روده‌ها افراد گرم مزاج این میوه را با سکنجبین و افراد سرد مزاج آن را با گل قند می‌خورند.

    در شکستگی استخوانها برای زودتر جوش خوردن استخوان دانه سدر را کوبیده و پودر حاصل را با عصاره‌ی شیرین‌بیان بر عضو بمالند موثر واقع می‌شود.

    شستشوی بدن با سدر سبب تقویت پوست بدن و پیاز مو شده و از ریزش موها جلوگیری و بدن را لطیف و اعصاب را نیز تقویت می‌نماید. در برگ و گل و ریشه این درخت نیز فوائدی هست که منظور نظر گیاه پزشکان می‌باشد.

    برای ضماد پودر دانه سدر بر اعضاء بدن می‌توان آن را به روغن کنجد یا روغن زیتون مخلوط نموده طبخ کنند، سپس بر عضو ضماد نمایند.

    درختی است که در طب سنتی با نامهای کنار، سدره، سدر، مونبال داوود، سنجد گرجی، شجره النبق، نیم آمده است میوه آن را به عربی نبق گویند به انگلیسی Christs thorn, Lote treeنامیده می‌شود.

    نام علمی: Zizyphus spina – christi (l) Desf

    درختی است به بلندی حدود 10 متر، خاردار با شاخه‌های سفید، برگهای آن تخم مرغی، نوک تیز، میوه آن کوچک خوشبو به شکل و ابعاد سنجد بعد از رسیدن سرخ و زرد می‌شود. طعم آن ترش و شیرین ، میوه‌های ترش مزه بیشتر و تعدادی از میوه‌ها نیز شیرین و خوراکی می‌باشد. برگهای سائیده درخت کنار را سدر نامند که با همین نام در بازار عرضه می‌شود در ایران در نقاط گرمسیر به طور خودرو می‌روید.

    از نظر مزاج‌تر و خشکش، می‌خشکاند و لطافت می‌بخشد.

    خواص ـ‌کاربردی:

    میوه سدر سرد و خشک است میوه نارس آن قابض و نفاخ رسیده آن دیر هضم خوردن 200 گرم از آن مسهل صفرا از معده و رودهاست و حرارت را فرو می‌نشاند. اگر دانه پخته آن را تا حدی که غلیظ شود بپزند و به اعضای بدن بچه بمالند برای رفع سستی اعضا و سرعت حرکت آنها نافلع است. ضماد برگ سدر جهت شستشوی زخمها و برای شستن بدن در حمام و پاک کردن چرک بدن، تقوی موی سر و جلوگیری از ریزش مو، تقویت اعصاب بسیار مفید است. برگ سدر ورم گرم را نرم می‌کند و تحلیل می‌برد. صمغ درخت سدر برای پوسته پوسته شدن موی سر و خارش با مالیدن پخته آن استفاه می‌شود. برای ناراحتی پوستی، خارش، جرب، جوش و کورک بروی پوست می‌مالند.

    خوردن آب جوشانده و پخته ریشه آن بسیار مغذی و مفید است. برای این کار حدود 200 گرم از ریشه را تمیز کرده پوست آن را خراش می‌دهند و در آب می‌جوشانند تا عصاره آن بیرون آید و آب کاملاً سرخ رنگ شود سپس آب آن را صاف نموده و می‌خورند برای چاق شدن بدن و درخشانی رنگ چهره نافع و بسیار مقوی است.

            مقدار خوراک آن 30 گرم است اسراف در خوردن آن قی و اسهال شدید بدنبال دارد.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:31 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    صبر زرد 

    الکافی ـ عن محمد بن یحیی، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن رجل قال: دخل رجل علی ابی عبدالله علیه‌السلام و هو یشتکی عینه، فقال له:‌این انت عن هذه الاجزاء الثلاثه: الصبر و الکافور و المر؟ ففعل الرجل ذلک، فذهب عنه.

    ترجمه: وارد شد مردی برا امام صادق علیه السلام و او شکایت کرد از چشمش. پس حصرت برای او فرمودند چگونه از این اجزا سه گانه صبر و کافور و مر استفاده می‌کنی؟ پس آن مرد آنها را بکار برد و بیماریش خوب شد.

    (گیاهی است از تیره لاله)

    بهترین نوع آن است که از کشورهای عربی می‌آورند. گیاهی که صمغ را از آن می‌گیرند داخل برگ این درخت متخلخل است و مملو از ماده از ماده لزج بسیار تلخی است که همان صبر است. از برگهای گوشتی این گیاه به وسیله دستگاههای مخصوص و یا قرار دادن قطعات برگ آنها در آب جوش صمغ استخراج می‌کنند و به مصرف داروئی می‌رسانند. صبر هم به صورت خوراکی و هم داروهای ضمادی مصرف می‌شود. اما افرادی‌که ناراحتی شدید گوارشی (زخم معده) دارند یا افراد مبتلا به بواسیر و افراد مبتلا به تصلب شرائین یا فشار خون و یا افرادی که زیادگرم مزاج و پرخون هستند بهتر است که از خوردن آن اجتناب کنند و یا آن را با دو برابرش صمغ عربی مخلوط کرده و در حال خالی بودن معده مصرف نمایند. طبیعت آن گرم و خشک است ـ‌طعمش تلخ‌ـ مسهلی است قوی برای اخلاط مختلف بدن به طوری که از اقاسی (عمق) بدن می‌تواند مواد زائد را جذب و دفع نماید. این دارو مقوی بینایی و تقویت کننده حواس اصلی پنچگانه ـ‌معالجه کننده مالیخولیا و بیشتر امراض دماغی است و جهت معالجه بیماری‌های مغزی آن را که مصطکی می‌خورند و جهت معالجه سینه و نفس تنگی و مفاصل آن را با غاریقون مصرف می‌کنند و در معالجه یرقان مقدار 4 گرم از آ» را با آب خنک می‌خورند و برای معالجه امراض رطوبی گوارشی آن را با گلبرگ گل سرخ و مصطکی می‌خورند. این دارو کشنده کرم امعاء و سایر انگلهای گوارشی بودهو مقدار خوراک آن جهار تا پنج گرم است. لازم به تذکر است که مقدار 4 گرم از این دارو را در یک نوبت نمی‌توان خورد مگر در موارد استثنایی مانند استسقاء دیر علاج و در موارد عادی مقدار خوراک صبر در هر نوبت یک گرم است و چهار گرم را در چهار نوبت باید خورد.

    در سکته مغزی ابتدا نیم گرم آن را تجویز می‌کنند و در صورت نبودن اسهال شدید نیم گرم دیگر تجویز می‌شود.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:28 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    صمغ عربی 

     1ـ عن ابی جعفر محمد بن علی الباقر علیه‌السلام : انه قال فی الزجیر: تاخذ جزء من خربق ابیض و جزء من بزرقطونا و جزء من صمغ عربی و جزءاً من الطین الارمنی یقلی بنارلینه و یستف منه.

    ترجمه: از امام محمد باقر علیه‌السلام همانا امام درباره اسهال فرمود: جزئی از خربق و جزئی از اسفرزه و جزئی از صمغ عربی و جزئی از گل ارمنی را می‌گیرید و با آتش ملایم تا سرخ و بریان شود. (میل کنید تا بهبود یابید.)

    نوع مرغوب صمغ عربی سفید مایل به زرد است  در آب بخوبی حل می‌شود و عاری از خار و خاشاک می‌باشد. صمغ عربی هم به صورت خوراکی و هم همراه با داروهای ضمادی مصرف می‌شود.

    طبیعت این صمغ معتدل است. در مواقعی که بعضی از داروهای نیمه سمی مصرف می‌کردند همرها با بعضی از آنها جهت جلوگیری از مضار احتمالی مقداری صمغ عربی بدارو اضافه می‌شد بعلاوه خود صمغ عربی داروی خوبی جهت ناراحتی‌های ریوی بوده و داروئی خلط‌آور و برطرف کننده خشونت شش‌ها و حنجره و نیکو کننده رنگ رخسار نیز است.

    اگر برگ درخت آکاسیا را جوشانده و آب صاف شده را به شخص مبتلا به اسهال بدهند در بیشتر اسهالها سبب بند آمدن شکم شده و چنانچه ریشه این درخت را جوشانده و با آب نیمگرم آن، اندام نیمه فلج را مالش دهنده در بهبود آن تسریع خواهد شد.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:28 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]


      

    عسل 

    1ـ قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: قلب المومن حلو یحب الحلاوه.

    ترجمه: رسول الله (صلی‌الله علیه و آله ): قلب مومن شیرین است و شیرینی را دوست می‌دارد.

    2ـ قال رسول الله (صلی الله علیه و آله) : ثلاث یفرح بهن الجسم و یربو: الطیب و اللباس اللین و شرب العسل.

    ترجمه: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: سه چیز است که بواسطه آنها جسم شاداب می‌شود و رشد می‌یابد: عطر (بوی خوش)  و لباس نرم و خوردن عسل.

    3ـ قال رسول الله صلی الله علیه و‌آله قال: من اراد الحفظ فلیاکل العسل.

    ترجمه: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: هر کس حافظه خوب بخواهد پس عسل بخورد.

    4ـ قال رسول الله صلی الله علیه و آله : نعم الشرب العسل یرعی القلب و یذهب بردالصدر.

    رسول خدا صلی الله علیه و‌آله فرمودند: بله خوردن عسل قلب را حفظ می‌کند و سردی سینه را از بین می‌برد.

    5ـ قال امیرالمومنین علی علیه‌السلام: العسل فیه شفاء.

    حضرت امیرالمومنین علی علیه‌السلام فرمودند: شفاء در عسل است.

    6ـ قال امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند: لم یستشف مریض بمثل شربت عسل.

    حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند: مریض طالب شفاء نیافته است مگر به شربت عسل.

    7ـ قال: ابوالحسن الثالث علیه‌السلام : اکل العسل حکمت است.

    امام حسن عسگری علیه‌السلام فرمودند: خوردن عسل حکمت است.

    طبیعت آن گرم است. عسل طبیعی دهانه مویرگها و عروق بدن را باز می‌کند و رطوبات و فضولات بدن را دفع می‌نماید. قوی مغزی را تقویت می‌کند و برای استرخاء و استسقاء و ناراحتی‌های طحال و دفع نفخ اعضاء و دفع‌ بادهای کلیه مفید است. ضمناً بسیاری از معاجین با عسل توام و ساخته می‌شوند برای مداوای ناراحتی مغزی و نوعی فلج اعضاء بدن عسل را با مصطکی می‌خورند.

    جهت پاک کردن اخلاط شش‌ها و در استسقاء و نوعی یرقان و برطرف کردن نفخ اعضاء و اندامهای بدن عسل را با کندر و جهت دفع بادهای کلیه و سنگ ریزه‌های کلیه عسل را با آب باران می‌خورند.

    جهت رویانیدن گوشت لثه و محکم نمودن لثه‌ها عسل را با سرکه انگوری مخلوط کرده و بر لثه‌ها می‌مالند و ماساژ می‌دهند و این عمل را روزی چندبار تکرار می‌کنند. چنانچه لثه‌ها چرکی باشد چرک را زایل و گوشت رفته را ترمیم می‌نماید. چنانچه عسل را با نشادر مخلوط کرده و بر برص و بهق ضماد نمایند معالجه را تسریع می‌کند. کسی که تریاک خورده باشد قبل از آنکه از معده او گذشته باشد می‌توان مقداری عسل را در آب گرم حل نموده و به او بخورانند و او را وادار به استفراغ نمایند. تریاک از معده او خارج و از خطر سم‌رهایی می‌یابد.

    هرگاه زنی هنگام عق افتادن عادت ماهانه مشکوک است که حامله است یا خیر چانچه مقداری عسل طبیعی را در آب حل کرده و ناشتا میل نماید. اگر باعث مغص[4] گردد حامله است و در غیر این‌صورت حامله نیست.

    افرادی که به طور مداوم عسل مصرف می‌کنند بهتر است از میوه‌های ترش نیز استفاده کنند تا از ضرر حرارت آن جلوگیری شود.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:27 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    سنجد 

    1ـ الکافی: انه سمع اباعبدالله علیه‌السلام، یقول فی‌الغبیراء : لحمه ینبت اللحم و جلده ینبت الجلد و عظمه ینبت العظم و مع ذلک فانه سخن الکلیتین و یدبغ المعده و هو امان البواسیر و التقطیر و یوقی الساقین و یقمع عرق الجذام.

    ترجمه: بدرستی که از امام صادق علیه‌السلام شنیدم می‌فرمودند در سنجد: سنجد گوشت آن گوشت را و پوست آن پوست را و هسته آن استخوان را می‌رویاند و کلیتین را آن گرم می‌کند و دباغی می‌نمایند معده را وامان می‌دهد از بواسیر و تقطیرالبول و ساقهای پا را قوی می‌کند و از خوردن گوشت استخوان جلوگیری می‌کند.

    اندام مورد استفاده بیشتر میوه‌ی آن است. طبیعت سنجد سرد و خشک است. آرد میوه‌ی آن قابض و قطع کننده اسهال بخصوص اسهالهای صفراوی و گرم مزاج می‌باشد و کم کننده ادرار بوده و برای افرادی که ادرار فراوان می‌کنند مفید است مشروط بر آنکه از برودت مزاج آنان نباشد.

    برای بچه‌هائیکه شب‌ادرار دارند مفید است. از آرد سنجد نان مخصوصی درست می‌کنند که برای بعضی بیماران مصرف می‌شود.

    گل سنجد دارای عطر خوشبوئی است و از فاصله‌ی تقریباً دور بوی آن به مشام می‌رسد، عطر آن مفرح بوده برای مردانی که مزاج گرم و تر دارند و بخصوص برای زنان و دختران جوان بوی آن محرک قوای جنسی می‌باشد و بالعکس باری مردان تقرییاً‌مضعف قوای جنسی است.

    از گل سنجد عرق سنجد تهیه می‌کنند که علاوه بر خواص مذکور از این عرق برای تقویت و طویل کردن موی سر زنان استفاده می‌گردد که به صورت خوراکی و ضمادی به هر دو طریق استفاده می‌شود.

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:26 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    سرکه 

    1ـ عن امیرالمومنین علیه‌السلام قال: کلوالخل الخمر، قانه یتقل الدیدان فی البطن.

    از کتاب عیون الاخبار الرضا علیه‌السلام: از سرکه استفاده کنید که امیرالمومنین فرمودند: سرکه بخورید بدرستی که آن کرمهای شکم را از بین می‌برد.

    2ـ عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: ان ملائکته‌ یصلون علی خوان علیه خل و ملح.

    ترجمه:‌از امام صادق علیه‌السلام فرمودند: رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند:‌ خدا و فرشتگاه بر سفرای که سرکه و نمک دارد دورود می‌فرستند.

    3ـ عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال: خل الخمر یشداللثه و یقتل دواب البطن و یشد العقل.

    حضرت امام صادق علیه‌السلام فرمودند: سرکه لثه را سفت و محکم می‌کند، کرمهای شکم را از بین می‌بردو عقل را زیاد می‌کند.

    4ـ عن علی علیه‌السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله:‌لایقفربیت فیه خل.

    از امیرالمومنین علی علیه‌السلام نقل شده: از رسول خدا صلی‌الله علیه و آله فرمودند: خانه‌ای که در آن سرکه است، فقیر و بی‌چیز نمی‌شود.

    سرکه شربتی است دارای حالت اسیدی و محتوی اسید استیک همراه با بعضی مواد کانی و آلی دیگر که محلول در آب‌اند. بهترین سرکه، سرکه انگور می‌باشد.

    طبیعت سرکه سرد و تر است. دارای قدرت نفوذ بوده و ترکیبات آن می‌توانند از راه پوست جذب بدن گردند. برای مداوای کلیه زخم‌های گرم مزاج مانند باد سرخ، جوشهای خارش‌دار بدن، دملها و ورمهای گرم مزاج و بسیار مفید است و معمولاً به صورت ضمادی و مخلوط با کافور آن را به کار می‌برند.

    برای شستشوی زخمهائی که جراحت دارند سرکه را با مقداری آب گرم مخلوط کرده و زخم‌ را شستشو می‌دهند.

    برای ورم‌های گرم مزاج که در اعضا بدن پیدا می‌شوند و برای جلوگیری از پیشرفت آن از سرکه و کافور استفاده می‌کنند. گاهی فردی که به حال بیهوشی افتاده است اگر دو سه قطره سرکه را در بینی او بچکانند سبب بهوش آمدن او می‌گردد. (برای ورم پلک چشم که از گرمی باشد نیز شستشو با سرکه و کافور موثر می‌باشد.)

    زنهای حامله یا افرادی که به عللی نمی‌توانند گنه گنه بخورند و به تب‌های دوره‌ای مبتلا شده‌اند مقدار دو مثقال زیره را در دو استکان سرکه جوشانده و سپس صاف کرده نصف آن را صبح و نصف دیگر را شب میل نمایند تا بیماری دوره‌ای آنان مرتفع گردد.

    گاهی در افراد گرم مزاج لثه قدری متورم شده و دردناک می‌گردد و برخورد غذاهای قدری داغ به آنان درد را شدت می‌دهد. اگر این افراد روزی چندبار سرکه را در پای دندانهای خود بگیرند ناراحتی لثه آنها مرتفع می‌گردد.

    افرادی که سردردهای گرم مزاج دارند به تجربه رسیده اگر مقداری سرکه را روی آتش گذاشته و جلو و بینی و دهان خود بخور بدهند سردرد آنان ساکت می‌شود.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:25 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    سیب 

      المحاسن: قال أبوعبدالله علیه‌السلام کل التفاح، فانه یطفیء الحراره و یبرد الجوف و یذهب بالحمی.

    ترجمه: کتاب محاسن نقل کرده: امام صادق علیه‌السلام فرمودند: سیب بخورید، پس بدرستی‌که سیب حرارت زیاد بدن را فرو می‌نشاند و شکم را سبک می‌کند و تب را از بین ‌می برد.

    2ـ‌عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال ذکرله الحمی فقال: انا اهل بیت لانتداوی الا بافاضه الماء البارد یصب علینا و اکل التفاح.

    ترجمه: ‌به امام علیه‌السلام از بیان تب بر او گفتند پس ایشان فرمودند: همانان ما اهل بیت علیه‌السلام مداوا نمی‌کنیم مگر به فضیلت آب سردی که بر روی ما ریخته می‌شود و خوردن سیب.

    3ـ‌عن ابی عبدالله علیه‌السلام: اطعموا محمومیکم التفاح فما من شی‌ء انفع من التفاح.

    امام صادق علیه‌السلام فرمود: برای تبهایتان سیب بخورید چرا که چیزی نافع‌تر از سیب نمی‌باشد.

    4ـ‌عن ابی عبدالله علیه‌السلام قال: لو یعلم الناس ما فی التفاح ماداووا مرضاهم الابه.

    ترجمه: امام صادق علیه‌السلام: اگر مردم بدانند آنچه در سیب است، بیماریهایشان مداوا نمی‌گردد مگر بوسیله‌ سیب.

    سیب شیرین به شرط آنکه در بالا درخت خوب رسیده باشد و نارس از درخت چیده نشده باشد میوه‌ایست مفرح و مقوی قلب و اعصاب و تقویت کننده قوای روحی و روانی و تقویت کننده دستگاه گوارش.

    چنانچه آب سیب شیرین خوب رسیده را گرفته و با شکر نی پخته بقوام آورند و چند دانه هل و مقداری گلاب و زعفران به آن اضافه نمایند شربتی مقوی درست می‌شود که برای تقویت عمومی بدن و رفع خفقان قلب و وسواس و ضعف اعصاب بسیار مفید می‌باشد و افرادی که فشار خون آنان از حال طبیعی کمتر می‌باشد می‌توانند از شربت مذکور استفاده کنند. اگر سیب را با پوست میل نمایند اضافه برر خواص مذکور برطرف کننده یبوست مزاج و تقویت کننده دستگاه گوارش خوهد بود. خواص سیب شیرین به حدی است که معصومین می‌فرمایند ما اهل بیت زمانی که مریض می‌شویم با سیب مداوا می‌کنیم. اما اگر نارس خورده شود سبب ضعف قوای دماغی شده و حافظه انسان را نقصان می‌دهد.

    آب سیب ترش برای افرادی که عطش مفرس دارند بسیار مفید است بعلاوه آب سیب ترش برای اسهالهای صفراوی نیز مفید بوده، اما برای سیار افراد سبب ضعف اعصاب شده و به تجربه رسیده که انسان را ترسو می‌کند.

    هرگاه گل برگهای معطر سیب را جمع‌آـوری نموده و با شکرنی یا با عسل به صورت گل قند در آورند این گل قند را برای افرادی که ناراحتی‌های عصبی و ضعف قلب و ضعف عمومی بدن دارند بسیار نافع می‌باشد.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:24 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    سداب )سیاب Ruta 

    روایات:

    1ـ عن الرضا علیه‌السلام، قال: السداب یزید فی العقل غیر انه ینتثر ماء الظهر.

    ترجمه: از حضرت رضا علیه‌السلام است که فرمودند: سداب خاصیت افزایش قدرت عقلانی دارد ولی سبب تغییر نطفه می‌گردد.

    2ـ عن الفردوس، عن عائشه، عن النبی صلی الله علیه و آله وس لم قال: من اکل السداب و نام علیه، نام آمناً من الداء و الدبیله و ذات الجنب.و

    ترجمه:از کتاب فرودس از عائشه و از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل می‌کند که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: کسی که سداب بخورد و با خوردن سداب بخوابد خواب او ایمن از هر بیماری و دملهای بزرگی که در شکم به هم می‌رسند و ذات الجنب می‌شود.

    3ـ المحاسن، عن ابن ع باس قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: السداب جید لوجع الاذن.

    ترجمه:‌از کتاب محاسن: از ابن عباس که گفت: رسول خدا صلی‌الله علیه و آله و سلم فرمودند: سداب بسیار موثر و مفید برای درد گوش می‌باشد.

    از تمام قسمت‌های این گیاه بوی ناپسند و تهوع‌آور استشمام می‌شود گلهای آن زرد رنگ و دانه‌های آن سه تایی در یک غلافی مثلث شکل قرار دارند و بهترین نوعش آن است که سبز و تازه بوده و بوی تند داشته باشد.

    طبیعت آن گرم و خشک است، داروئی است که قوای عقلی ودماغی را بسیار می‌گرداند آب طبخ شده آن داخل گوش را ضدعفونی کرده و درد گوش را زایل می کند.

    مردم قدیم برای معالجه بیماری اوتیت از آن استفاده می‌کرده‌اند، درصد آب ماده منی را کم کرده و درصد اسپرمها را بالا می‌برد، جنین را ساقط می‌گرداند، افرادی که زیاد عصبانی می‌شوند چنانچه از برگ سداب استفاده کنند حالت عصبانیت آنان را نقصان می‌دهد. برای دردهای مفاصل نیز نافع است، افرادی که سکسکه غیرطبیعی دارند و ساکت نمی‌شود مقداری برگ سداب را دم کرده و آب آن را میل نمایند سکسکه را ساکت می‌کند.

    در قدیم به افراد مبتلا به استسقای لحمی یعنی آن نوع از استسقاء که هنوز آب از بافتها بیرون نزده است. برگ سداب را در شربت عسل می‌جوشانیده‌اند تا آب آن به نصف می‌رسیده و به بیمار می‌داده‌اند در معالجه بیماری موثر بوده ـ برای برطرف کردن بوی دهان که ناشی از خوردن پیاز و سیر باشد برگ سداب را جوشانده و آبش را در دهان بگردانند و بیرون بریزند.

    افرادی که در اثر زیاده‌روی در مشروبات الکلی حالت مسمومیت پیدا کرده‌اند اگر برگ سداب را با مقداری انجیر و گردو کوبیده و میل نمایند، مسمومیت آنان مرتفع می‌گردد، برای افرادی که به بیماری فلج یا رعشه یا تشنج مبتلا شده‌اند. چنانچه چند روز، روزی 3-5/3 گرم از برگ سداب میل نمایند برای آنان بسیار مفید می‌باشد.

    چنانچه زنان پس از عمل جماع داخل رحم خود را آب طبح شده سداب شستشو دهند اسپرمهای وارده را کشته و از باردار شدن آنان جلوگیری بعمل می‌آید. ضمناً داخل رحم را نیز ضدعفونی می‌کند.

    مالیدن آب برگ سداب در محل گزیدگی عقرب درد را تسکین می‌دهد.

    اگر پودر برگ خشک شده سداب را در بینی افراد خون دماغ شدن استنشاق کنند، خون دماغ را بند می‌آورد.

    افرادی که در بوییدن برگ سداب مداومت می‌کنند بهتر است از انجام این عمل خودداری کنند چون سبب ضعف چشم‌ها می‌شود.مقدار خوراک آن 5/3 گرم است.


     

    [ چهارشنبه 18 مرداد‌ماه سال 1391 ] [ 04:23 ب.ظ ] [ سید رحمت الله انصاری ]

    1 2 3 4 >>

    .: Weblog Themes By Iran Skin :.

    درباره وبلاگ
    امکانات وب
    تعداد بازدید ها: 114636
    http://atare.blogsky.com/
    بستن پنجره
    تبلیغات